自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。《大学》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”《论语》
今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便既是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。
尔那一点良知，是尔自家准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去。
今日知到这里，今日便行到这里。
如人走路般，走得一段，方认得一段。走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能得欲到之处。
凡学问之事，一则诚，二则伪。（《传习录》）
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这一章需要反复听，受益非浅！感恩老师
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“汝安则为之 ”。夫子说的是气话吧，不是真心想让宰我这么做。后文又指出了宰我的不仁。宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
人陪生人陪生是
控制想法
听友338029433
谢谢老师，使我更加坚定自己的内心
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如何内在的修养