书谱2

       而東晉士人，互相陶淬。至於王謝之族，郗(xī)、庾(yǔ)之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道愈微。方複聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，缄(jiān)秘已深；遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分佈於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自阂(hé)通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？

       加以趨變適時，行書為要；題勒方畐(fú)（幅），真乃居先。草不兼真，殆於專谨(jǐn)；真不通草，殊非翰劄。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。

       草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡、越殊風者焉。至如鐘繇(yóu)隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲己降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工用多變，濟成厥(jué)美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂，驗燥濕之殊節，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！

       又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則彫(diāo)（凋）疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇(xùn)（殉）知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽(jù)體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌(lán)，五乖也。乖合之際，優劣互差(chā)。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得意忘言，罕陳其要；企學者希風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷(fū)厥旨。不揆(kuí)庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風規，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。

       代有《筆陣圖》七行，中畫執筆三手，圖貌乖舛(chuǎn)，點畫湮(yān)訛(é)。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真偽，尚可發啟童蒙。既常俗所存，不藉編錄。至於諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令範，空著縑(jìān)緗(xiāng)。暨乎崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜(mí)蠹(dù)不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優劣紛紜，殆難覼(luó)縷(lǚ)。其有顯聞當代，遺跡見存，無俟(sì)抑揚，自標先後。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始於嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔。既非所習，又亦略諸。複有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或寫瑞於當年。巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。

       代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽(jī)古斯在；豈有貽謀令嗣，道葉(xié)（协）義方，章則頓虧，一至於此！又雲與張伯英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。