【影像操场vol.3】寺山修司的实验影像与戏剧

本期嘉宾介绍：
侯斯嘉，毕业于日本武藏野美术大学空间演出专业，师从寺山修司电影/戏剧中后期作品美术监督小竹信节。曾参与万有引力剧团《身毒丸》、《旅鼠》等剧作再演。
李秭林(苏游方)，1993年生人，日本多摩美术大学戏剧硕士在读，主要研究方向为日本小剧场运动。目前是我在游泳剧团成员，参与创作演出《吊眼》。


节目提要：
Part 1: 对寺山修司的普遍印象

00:02:38 与母亲关系的复杂性，寺山的出身所呈现的的日本战后世代的共性。
提及作品：《我这个谜》（寺山的“日记”）

00:09:39 身体一直不好的寺山的死亡观：“人只是从不完全的死体，逐渐变成完全的死体。”“死亡是我经历过的事情，我之后还要回去。”“经历百年，可能一些人也会重逢，也会回到他们的身边。而只有经历了这段时间，你才会明白其中的意思。”
提及作品：《录像信》

00:17:32 寺山的情se：情se作为一种非现实，成为了反抗现实的据点和手段。
提及作品：《上海异人娼馆》

00:19:51 很难解读寺山晦涩的作品怎么办？答：可以前往青森，感受一下寺山故乡的气质就会明白一些；“误读”也很重要，从观众主观视角补全一部作品，而且看到什么比看懂什么更重要；也可以从更具体的学科切入点来补充资料帮助理解。
提及作品：《死者田园祭》

00:27:33 寺山作品中的符号：“道具要自己在屏幕中发声。”时钟符号：“每个人都有自己的时间。”每个人不同的时间性造成的偶然，对寺山的作品来说很重要。
提及作品：《死者田园祭》《再见箱舟》《审判》


Part 2: 寺山修司的戏剧理念和实践，寺山与唐十郎

00:32:14 对寺山来说剧场是什么？用天井栈敷成立理念来回答：“这是演剧对见世物的复权，是巡回地狱的案内，是现代幻想剧的告发。“见世物的江户时期最初定义，与哲学层面的现代再定义：看见对现代人意味着什么？是否只是对于“被看见”的一种报复？

00:36:02 天井栈敷的名称来源

00:36:40 寺山戏剧中的残疾身体：正常是什么？“不正常”就悲惨吗？

00:42:22 无法区分现实与非现实，前卫甚至偏激的寺山修司的市街剧。日常与非日常的混杂，事件化的戏剧，一次次被叫停的演出。

00:47:31 剧团“恶劣行径的趣闻”：把观众装进卡车，缠满绷带的演员吓坏孕妇被报警，纵火被捕。

00:49:49 寺山修司与唐十郎的趣闻：开演互送花圈，双方乱斗被送入警局，在狱中互道早上好。

00:54:48 唐十郎的状况剧场，趣闻：声东击西的帐篷剧。

00:56:59 寺山与唐十郎在戏剧理念、身体理论上的矛盾点。


Part 3: 寺山的戏剧社团天井栈敷的发展

01:00:13 第一阶段：1967年创立，寺山主创作，多位导演（东由多加，萩原朔美，前田律子、竹永茂生）。第一年创作旺盛，重点作品有：《大山胖子的犯罪》、《青森县的佝偻男》、《毛皮玛丽》、《花札伝綺》。

01:01:49 第二阶段：寺山主导，J.A.Caesar音乐。重点作品有：1971年《邪宗门》。挑逗、与观众发生争执的趣闻：被观众砸开门的一刻才开始的演出、与观众斗殴中寺山还勒令Caesar保持演奏不让演出变成彻底的斗殴。

01:05:44 第三阶段：寺山，Caesar，小竹信节，岸田理生共同主导。重点作品有：《奴婢训》、《百年孤独》《旅鼠》。趣闻：密室剧《鸦片战争》时，寺山修司给观众下了安眠药……

01:10:27 趣闻：小竹信节的测谎装置与只有看起来很嬉皮的Caesar。

01:12:47 难以被重演的寺山作品：即便是Caesar的万有引力剧团也很难复刻。例如森崎偏陆出演的短片《罗拉》，多年后展映也必须由偏陆本人演。

01:18:21 美轮明宏

01:20:54 三岛由纪夫

01:22:19 时代背景：安保斗争，寺山的左翼立场，地下戏剧、小剧场的发展。

01:25:03 寺山衣钵的延续：最近的《啊，荒野》，青森的寺山修司纪念馆，万有引力剧团，apb Tokyo，青蛾馆等。