“静而后能安”之后，便是“安而后能虑”。由“知止”开始，到“定、静、安”，是“内明”学养“定”学的功夫层次。“静、安”是“定”学效果境界的扩充，“虑、得”是“慧观”智知的成果。“虑”字，原作“思”字解。《大学》用“虑”字代表“精思”之意。“虑而后得”就如《中庸》的“不勉而中，不思而得”的境界。经过“知、止、定、静、安”的治心修养之后，思虑的慧力开发了，就可得入“明明德”而见道的真正成果。也就是说，要明白“大学之道”、“明明德”，必须先从“知、止、定、静、安、虑”，而得到明悟“明德”，才可以说接近“大学之道”了......
（详解请点击上文音频收听）
打赏专区 ↓↓↓
听友391940066
老师能把大学用日常现象来解说就好了，大部分用佛学来诠释，好难懂呀
1862559vdba
请认真将字幕中的错别字整理一下，虽然瑕不掩瑜，但看到时还是觉得怪怪的，影响效果
llvvlong
无不是空，无里面好像什么都有，但是不显现，恍恍惚惚的。不敢乱说话，也非常的谨慎，不需要多少文化知识就可以滔滔不绝的表达，也没有演讲与口才这方面的学习，因为道里面自带了这些东西，心里有道就好像跟自然是一体了，没有先后，没有善恶，没有大小，感觉到自己很卑微很渺小也很无知。
llvvlong
念这个东西不丢弃那么心里就无法静自然无法安，悟道好像也是如此，不能有主观的任何东西存在，心里只能是自然的安静，自然的安静再去觉自然方能悟，悟到道了心就会一直保持着无的状态了
听友270515501
讲的好👌