《公冶长》篇：子贡问曰，中国人有重死轻生的文化传统

听众朋友们好！欢迎收听《国学讲堂|论语最新解析》。今天学习《论语·公冶长》篇，第十五章：

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文：子贡问道：“孔文子为什么得到‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向不如自己的人求教为耻，所以谥他‘文’的称号。”

解析：孔文子：春秋时期卫国大夫孔圉（yǔ），辅佐卫灵公，“文”是谥号。谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。中国人有“重死轻生”的文化传统，对于死后的名声非常重视。所以才要“盖棺论定”，对死者的一生进行总结评价。谥号，就是这种总结评价的简洁概括。清朝沿袭明朝的礼仪制度，因此也有谥号的存在。在清朝，谥号也是有等级之分的。文官最高等级的谥号，便是“文正”。能够获得这一谥号，是一名文官极高的荣誉。清朝近300年时间，只有8名文官获得了“文正”的谥号。这里面大家比较熟悉的应该是曾国藩了。就连大名鼎鼎的李鸿章、左宗棠，都没有获得“文正”的谥号。李鸿章的谥号是“文忠”，仅次于“文正”；左宗棠的谥号是“文襄”，又差了一个级别。

勇于向身份、地位比自己低的人请教学问，不以此为耻，也就是孔子所说的“不耻下问”，两千多年以来，无数学者、先贤一直在践行着这一点。在文学方面，不耻下问的事例有很多，这从不少“一字师”的例子就可以看出。元代著名诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”很多人都赞誉有加，只有山东一个老叟含笑摇头。萨天锡虚心求教，老者说：“此联虽好，只是‘闻’‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’。”并说唐人有“林下老僧来看雨”的名句。萨天锡立即俯身叩首拜为“一字师”。“地湿厌看天竺雨，月明来听景阳钟。”“闻”改为“看”，不但避免了重复，而且“看”比“闻”更直观，更能表现“厌”的情绪，实在妙不可言！学海无涯，所有人都应该以得到老师指点为喜，至于老师的身份地位，真的不重要。

下面学习《公冶长》篇，第十六章：

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

译文：孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他自己的行为态度庄严恭敬，他侍奉君主严肃尊敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓合理适度。”

解析：子产：春秋时期郑国大夫公孙侨，字子产，又字子美。是郑穆公的孙子，郑国的贤相。因为居住在东里，又称东里子产。从本章中，我们不难看出孔子对子产的评价很高。在儒家思想中，君子是理想人格的化身，也是个人品德修养完善的典型。君子首先要修己，即提高自身的道德修养。儒家还讲求积极入世，追求治国平天下。子产身居高位，上对君主恭敬有礼，下对黎民惠泽万千，是个很有君子之德的政治家。孔子将其美德总结为行己恭、事上敬、养民惠、使民义四项。君子四德，是儒家对领导者提出的要求。这里的君子是指有地位的执政者。君子四德，是孔子对子产的评价，但是由于《论语》的巨大影响力，君子四德也成为后世执政者的行为准则，即使在当代社会，也具有重要的借鉴意义。就像上一章孔子评价孔文子的“敏而好学，不耻下问”，也成为后世文人的道德标杆和行为准则。

下面讲一个“子产不毁乡校”的故事，出自《左传·襄公三十一年》：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

大概意思是：

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。难道不能很快地制止？但是这就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。”

通过这个故事可以看出：老百姓的评论，是统治者所作所为的镜子。统治者可以用高压手段迫使百姓保持沉默，却无法使人们不在心里估价，无法左右人心的向背。子产的确是悟透了治国与治民的个中奥秘，明白众怒难犯的道理。后世治国者多有借鉴于此的。

听众朋友，今天的学习就到这里，再见！