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鹏程万里LZP
好听棒棒哒
听友5563294
掌柜的,我是山东淄博的,您老说齐国鸡贼,让我们这些齐国之后情何以堪。
一格家有只小徕卡 回复 @听友5563294:
我也是淄博的!给老乡赞一个
Stella爱六六也爱太阳 回复 @听友5563294:
您祖先也不一定是齐国哒,听着玩儿,别往心里去
听友328693439
掌柜老师!讲得真好听!!!
且听Hyde
终于找到掌柜历史盲点了!西方只有一个罗马皇帝,后来的所谓皇帝在法理上或多或少都要沾点关系,或者硬扯关系。罗马教皇是汉译的,猜测译者认为罗马的pap地位要高于各国国王,其实不是,现在梵蒂冈也只认教宗这个称谓,不存在教会的皇帝这个说法了。记得掌柜说过,国王是统一民族的统治者,皇帝是多民族的统治者,个人比较认可这个说法。
且听Hyde 回复 @且听Hyde:
教权与王权此消彼长,不同历史时期就有不同表现。体现在这几个大事件上,但总体上也不能说pope地位更高,pope在丕平献土前仍是东罗马附庸,此后双方各取所需,丕平作为篡位者获得了pope认可,而pope事实上独立了。卡诺莎之辱发生在王权弱化而教权强盛时期,我认为应是一个特殊事件并不至于改变秩序。绝罚也好,加冕也好都是双方是否默契的表现,更像是一种文人的攻讦,形式大于实际。
仲冬闲话 回复 @且听Hyde:
中世纪以前,或者说文艺复兴以前,教皇是比皇帝或者国王地位高的,没有教皇的加冕他们从法理上是不合格的,而且教皇有开除教籍的绝罚令手段,所以才会有卡诺莎之辱这样的事情。从这个意义上说,掌柜说的基本还是对的。
听友31788409
说的挺好
18911293gjh
掌柜是说文化西来么
001
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鹏程万里LZP
好听棒棒哒
听友5563294
掌柜的,我是山东淄博的,您老说齐国鸡贼,让我们这些齐国之后情何以堪。
一格家有只小徕卡 回复 @听友5563294:
我也是淄博的!给老乡赞一个
Stella爱六六也爱太阳 回复 @听友5563294:
您祖先也不一定是齐国哒,听着玩儿,别往心里去
听友328693439
掌柜老师!讲得真好听!!!
且听Hyde
终于找到掌柜历史盲点了!西方只有一个罗马皇帝,后来的所谓皇帝在法理上或多或少都要沾点关系,或者硬扯关系。罗马教皇是汉译的,猜测译者认为罗马的pap地位要高于各国国王,其实不是,现在梵蒂冈也只认教宗这个称谓,不存在教会的皇帝这个说法了。记得掌柜说过,国王是统一民族的统治者,皇帝是多民族的统治者,个人比较认可这个说法。
且听Hyde 回复 @且听Hyde:
教权与王权此消彼长,不同历史时期就有不同表现。体现在这几个大事件上,但总体上也不能说pope地位更高,pope在丕平献土前仍是东罗马附庸,此后双方各取所需,丕平作为篡位者获得了pope认可,而pope事实上独立了。卡诺莎之辱发生在王权弱化而教权强盛时期,我认为应是一个特殊事件并不至于改变秩序。绝罚也好,加冕也好都是双方是否默契的表现,更像是一种文人的攻讦,形式大于实际。
仲冬闲话 回复 @且听Hyde:
中世纪以前,或者说文艺复兴以前,教皇是比皇帝或者国王地位高的,没有教皇的加冕他们从法理上是不合格的,而且教皇有开除教籍的绝罚令手段,所以才会有卡诺莎之辱这样的事情。从这个意义上说,掌柜说的基本还是对的。
听友31788409
说的挺好
18911293gjh
掌柜是说文化西来么