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中学时代读《游褒禅山记》觉得自己应学王安石，工作以后觉得自己只愿做王承福。
贾天真0
(1)圬之为技，贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰： “粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也; 其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
(2)夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特择其易为而无愧者取焉。 “嘻! 吾操镘以入贵富之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣; 有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰： 噫! 刑戮也。或曰： 身既死，而其子孙不能有也。或曰： 死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪? 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪! 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?
(3)吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉，乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉!” 又曰： “功大者其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓 “独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪?杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉! 虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣! 又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
听友443004025 回复 @贾天真0：
向左走向右走
吟楓居士
甚善 多謝雲岫先生
摩卡芝麻
022
前几章评论区有关于杜少卿的争论，我自己也... 查看
本书里的真名士只有开篇的王冕，品行高洁，... 查看
藤野先生后面写了一篇回忆周君的文章，那时... 查看
难得找到的音频，感谢感谢，虽然不够流畅，... 查看
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中学时代读《游褒禅山记》觉得自己应学王安石，工作以后觉得自己只愿做王承福。
贾天真0
(1)圬之为技，贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰： “粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也; 其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
贾天真0
(2)夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特择其易为而无愧者取焉。 “嘻! 吾操镘以入贵富之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣; 有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰： 噫! 刑戮也。或曰： 身既死，而其子孙不能有也。或曰： 死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪? 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪! 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?
贾天真0
(3)吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉，乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉!” 又曰： “功大者其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓 “独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪?杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉! 虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣! 又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
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甚善 多謝雲岫先生
摩卡芝麻