【发刊词】《史记》，让你视野超越千年

本集文稿 

从今年开始，我将在喜马拉雅开一门名著导读课，导读的名著，是一听书名各位就都非常熟悉的《史记》。

《史记》顾名思义，就是“历史的记录”。什么是历史？严格说来，刚刚过去的上一秒，就是历史。而从长时段看，历史最显著的特征，是“没有什么会永垂不朽”；更简单地说，就是一个字：变。历史中的变化，在已经远离历史现场的我们看来，真是多姿多彩；不过当我们把这种变化和现实相对照时，又时时会觉得，历史是惊人地相似。这种变化和相似共生的奇观，是如何产生的？根源就在于，推动任何特定区域历史演变的基本动力，其实是生活在这个区域中的人的普遍人性。人性不变，历史就难免重演的冲动。

《史记》则是一部在两千多年前，借着描述一个很长时段的历史演变过程，和其中的历史重演冲动，把人性的各个方面加以彻底揭示的一流的中国文史名著。

那么，通过一定方式的引导，通读《史记》这样的文史名著，对你而言，可能会有什么样的收获呢？

我想，首先，通过比较完整地阅读《史记》，你可以超越生命的极限，大幅度拓展个人的经验世界。人生不过百年，而通读像《史记》这样一部涉及上下数千年历史的名著，可以在个人有限的生命里，体验古人的生活环境和生涯百态，客观上既延展了你的生命长度，也拓展了你的人生视野。

其次，通过解析《史记》的大部分重要篇章，你可以培养自己具备一种更为通达的处世态度。凡事都从一定长度或深度的历史视角考虑，观察世界与剖析人生的时候，也会取一种理性并且不失人性的立场。不放大个人的得失，也不蔑视渺小的生灵。

再次，通过更细致地分析现在你读到的《史记》的篇章文字，你会由此及彼，意识到因为我们的汉语历史悠久，任何一个现存的历史文本，包括由某人的讲话转写成的文本，都不仅仅只有表面的单一层次的意思，其中甚至还可能叠加着其他人的笔墨。因此你会养成一种不轻信来历不明的文字、说辞，喜欢追根寻源的思维方式。

也许有的朋友会说，读《史记》的好处，我是知道的。但讲《史记》的已经有不少了，你还有什么好讲的？“王侯将相，宁有种乎”，“燕雀安知鸿鹄之志”，我中学课本里都读过了。

这你可能就不知道了，我讲的《史记》，和你已经知道的，其实并不相同。

这不同，主要体现在三个方面。

第一个，我讲的，不是《史记》的名篇节选，而是涵盖全体的《史记》。也就是不光讲本纪、世家、列传，连表和书都会讲。为什么连表和书也要讲呢？因为表是《史记》的骨架，书则是中国最早的制度史，不讲这两体，你就看不清《史记》的整体脉络。同时，我不光讲《史记》本身的文本，也讲《史记》的著作编刊史，还会讲《史记》在中国和海外的影响。总之，通过这个课程，你对《史记》的把握不是平面的、片面的，而是立体的、完整的。

第二个，我讲的，主要不是《史记》里记载的一般的历史故事，而是要讨论，这些历史故事的文本，是司马迁自己写的，还是对其他更早文献的引用或者整理？如果是引用或者整理，它们的原貌可能是怎样的？我们的目标，是探寻被《史记》书写的历史，与实际可能存续过的历史之间，有怎样的联系和区别。

第三个，我讲的，除了《史记》的文本与史实，更多的还有《史记》流传两千年多以来，这部名著经过不同时代、不同区域和不同个性的人阅读后，被揭示出来内在的隐秘的东西，和外在的添加的东西。我们的课程，将整合时空跨度都相当大的《史记》文献材料，各家对《史记》的感悟与不同的解读角度，你都能从中一览概貌。也就是说，你读到的，不只是司马迁的《史记》，还是两千年来中外读书人共同解读的《史记》。

也许有朋友会说，两千多年前的《史记》，都是文言文啊，我没有什么文言文基础，听讲这样的课程，会不会太难了。这里我要特别说明一下，为了便于朋友们听讲，课程中涉及的《史记》原文，绝大部分都已经按照大意，转写成现代汉语了；实在非要引用文言文原文时，我都会加上比较浅显明白的现代汉语翻译。所以即使你手头没有一页《史记》原文，通过听，同样可以了解这门课程每一讲的基本意思。当然了，如果你因为听了这门课，而开始借助工具书阅读文言文的《史记》原书，那就更好了。

我想，如果能够比较完整地读一下《史记》，你最终会发现，真的是“太阳底下没有什么新鲜事”。而你，在《史记》滋润的阳光中沐浴一过，再度回到有时不免灰暗的现实中，相信会变得更有预见性，更具智慧，也更有定力。