58、秦本纪（三）——罢黜百家，焚毁典籍

                                                         秦本纪（三）

      上集说到秦始皇一统六国，南平百越，北逐匈奴，解决了统治上的外部威胁，建立了中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝，为了使皇帝的地位神圣化，对内又采取了一系列“尊君”的措施。

        他延续了秦孝公变法以来商鞅的法家政策，不断加强君主专制，首先，从土地所有制上变西周以来的“王有”为“国有”，秦始皇于公元前216年下令让全国农民上报占有田地的实际数额，以便征收赋税。虽然秦国在商鞅变法时施行了“授田制”，但农民的土地名义上仍是国家所有、私人耕种，而此举让全国百姓实际占有了原来“王有”的土地，不久之后便演变成了农民和官员们都可以自由地买卖田地，便利了私有土地的发展。

       在用人方面秦始皇削弱了旧贵族势力，大力提拔由军功而上升起来的贵族，并且规定即使是平民，只要有军功也可以授予土地及爵位。同时，他废除了分封制，建立了一套自中央到地方的郡县制和官僚制。将全国分为36郡，后来随着土地的扩大增至46郡，定定咸阳（陕西咸阳市秦都区）为首都。郡下设县，县下为乡，乡下为亭，亭下为里。又定官制，中央政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，称“三公”，三公之下还有九卿。地方郡的长官为守，县的长官为令。郡县制初步打破了血缘关系的宗法制，封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。

        政治制度建立起来后，秦始皇又下令统一度量衡，书同文（即统一文字），车同轨（筑驰道），修筑灵渠，沟通水系，加强境内交流。为了防止六国贵族依持宗族“死灰复燃”，强迫迁徙六国富民和平民，将之迁徒到咸阳，看护皇陵，或迁徙于西南边远地区，做开矿、开盐井等苦役，史称“迁虏”。

        秦始皇的一生，堪称轰轰烈烈，除了一统天下，建立中央集权，书同文，车同轨这些对中国后世有着积极与深远影响的事件外，他还干了两件流传千古而备受争议的事件，这两件事可以说前无古人而后无来者。

        其一，便是焚书坑儒。在春秋战国，社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，纷纷招贤纳士，私学兴起，形成了许多学者和思想流派。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。加上社会在此期间，由统一走向分裂，又慢慢走向统一，急剧的变化，让各学派著书立说，广收门徒，高谈阔论，热烈争辩，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。

        “百家争鸣”的局面，就如同欧洲的文艺复兴运动一样，在中国思想发展史上占有重要的地位，各学派相互争鸣，致使思想文化发展盛况空前，不过所谓的诸子百家，拥护的人再多，再受人尊崇，终是为统治阶级服务的，统治阶级一定会根据自己的情况，选择自己最钟意，最能巩固自己权位的学说，因此百家争鸣的现象，出现由其特定的历史原因，发展也亦然。

         在春秋晚期与战国初期，各诸侯国虽先后进行了变法改革，新兴统治阶级也利用政权力量试图建立新的社会秩序，不过各国尚处于封建割据的状态，统一的封建政权并没有形成。各诸侯国也都把主要精力用于政治、经济、军事方面的变法改革，没有形成为封建社会服务的统治思想，这就为诸子百家的争鸣局面的发展创造了有利的条件。春秋中后期至战国时期，社会各阶级、阶层的思想家，都能够自由地著书立说和四处奔走宣传自己的思想和主张，并不受统治阶级思想的排挤和束缚。然而一旦统治阶级的统治思想确立，封建大一统的国家形成，就很难再出现春秋战国时期那样的“百家争鸣”的盛况了。

         那么百家到底有多少家呢，据《汉书· 艺文志》的记载，当时数得上名字的一共有189家，著作4324篇。而后世的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家，不过流传较广、影响较大、较为著名的也就十家而已，因此发展成学派的其实也就是10家，分别是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称之为“九流”，这“十家九流”的说法就来源于此。

        而秦国呢，从秦孝公重用商鞅实行变法开始，历代秦王都尊奉法家思想，在法家思想的指导下，富国强兵，实力不断提升，最后秦始皇重要李斯、尉缭等法家人物，制定了对付六国的战略与战术，助他完成了统一，因此，秦始皇可以说是依法得天下，自然也会依法治天下。

        据说秦始皇为了得到集法家思想的大成者韩非子，曾不惜重兵攻打韩国，对韩非子的学说可谓推崇至极。统一全国后，他便开始将法家思想运用到全国，用强力削平不稳定因素，整饬统治秩序，销毁民间兵器，迁徙地方豪富，使天下在最短的时间内得到安定。之后，建立国家政权体系，进一步强化了国家机器。又以严峻刑法治天下，在秦孝公时期，商鞅变法就建立了一套严格的赏罚制度，推行“连坐”和监视制度，其法律相当严苛。到了秦始皇时期，鉴于天下初定，人心尚未宾服的现实，秦始皇在李斯的建议下将六国与秦不同的法律全部废除，命李斯主持重新修订律令典章，制定《秦律》，颁行全国，统一法制使臣民遵循，以求实现国家的长治久安。

        统一法制原本没有什么，但是要知道在帮助国君统一天下这方面，法家思想确实比儒家思想更节约时间，讲究效益，更具可行性和操作性，但是在统治天下方面，相较法家思想崇尚以严峻的律法来治民，儒家崇尚的德治、仁治，自然是更得百姓支持的。

        因此为了确立法家思想的崇高地位，公元前213年，丞相李斯建议除秦国的书及官方所藏的图书、医药、卜筮、农书外，所有诗、书、百家著作，限30天内上交官府烧毁，过期不交者罚四年劳役，敢谈论诗书者处死，敢以古非今者灭族。秦始皇同意了李斯的建议，废黜其他各派思想，焚烧掉百家典籍，这就是焚书事件。

        讲完了焚书，大家可能会想那么坑儒呢，秦始皇是将所有信奉儒家学说的儒生都杀了埋了么，其实，书，是真的焚了，不过坑儒这件事，我们倒是有些冤枉秦始皇了。为什么这么说呢，我们留待下集揭晓。