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灞波儿奔田
同问
荡相遣执
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明。 既称微明，必不被识之。欲达目的，须有时空支撑，且有识人之智，自知之明。断不可轻用，乱用，死用。 柔弱胜刚强。亦必有时空支持，条件转换。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 并非柔弱真的胜刚强，而是要放到长的时空来看，条件具备，时空转换，此消彼长，使柔弱胜刚强成为可能。 鱼离不水，花离不开秧。万物不失其所方可长保。 王者不失其权、柄，方可称之为王。赏罚面前，人可努力；无奖无罚，一盘死局。权柄予人，人尽失矣。
林工_wn 回复 @1865969nhbl：
微妙的启明，佛说觉悟。
大围城 回复 @荡相遣执：
好精辟的论述佩服
1865969nhbl 回复 @荡相遣执：
微明，是什么意思呢
在其板屋
傅老师，沧海一笑朋友:经过一天思考，还是不喜欢那四个“将欲/必固”的句子。觉得和老子其他章表达的思想是天上地下之远。老子其他章，让人向往大道，回归整体，让渺小的个体变得气象恢宏，豪迈落拓；让人反省人欲，戒惧人祸，让芜杂的人类认识本源，迷途知返。而这一章的“将欲/必固”呢，老师讲解时举的史实，诗人“太行虽险，若比人心是坦途”的感慨，都说明应用“将欲/必固”，必将造成世道人心险恶的局面。那正是老子要除去的呀。
lyc小超 回复 @在其板屋：
将欲必固，都是道的分支，老子就是说出真相。道的描述就像天上，而人世间的事就像地下，都是一个整体不可分割。有正必有反，前后高下。老子说过，和光同尘，要知道这些道理，在人世间游刃有余。
兰与Lisa
是不是要上帝要让人灭亡，必先让人疯狂的意思？
兰与Lisa 回复 @兰与Lisa：
也是那种用捧杀的方式毁掉一个人的意思。
容容读故事
房子用的是空间，茶壶用的中空，车轴用的是圆形，是始终要守其雌。 不可离辎重，还要保护好自己的辎重，学会隐藏、沉潜。
傅老师:这一章很令人困惑。机谋、诈术不是和老子的道背道而驰吗？这一章的内容，人们隐藏起真实的意图，伪装成相反的样子示人，即使达到目的，是不是也回不到整体了？所以读这一章，总让人想到在现实中要避免打交道的人。所以这一章，老子是批判内在外在不一致的现象呢？还是说这种现象和道有某种关联呢？
老子在第二章已经说了，美丑善恶高下前后，都是没有区别，都是一个整体来自于道。所以老子不会批判内外不一，天无所不包，地无所不载，道生万物，老子怎会包容不了人的内外么。将欲必固，老子用简明的几句话阐述了人世间的真相也可以说规律。你可以理解一个人，也可以想象一个朝代，甚至几千年的规律。当把时间拉长，空间放大，不局限个人身上，就有不同的感悟了
在其板屋 回复 @沉默cycy：
我再想想哈，谢谢！
沉默cycy 回复 @在其板屋：
记得好像老师说过，老子有“道”和“术”两部分，这一章大概就是讲的术吧。我个人的理解就是像太极图一样，“道”和“术”两方面兼顾，才是一个完整的整体，如果只有“术”不讲“道”，就是一个鲁莽奸诈之人；如果只讲“道”没有“术”，就是一个无用的好人，会被社会淘汰掉的。
001
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也一直想问这个问题 查看
糊涂，老师请问，我们经常听道，难得糊涂，... 查看
老师怎么不更新了呢？ 查看
曾今因为跳进黄河也洗不清的事情，成了婚姻... 查看
灞波儿奔田
同问
荡相遣执
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之。是谓微明。 既称微明，必不被识之。欲达目的，须有时空支撑，且有识人之智，自知之明。断不可轻用，乱用，死用。 柔弱胜刚强。亦必有时空支持，条件转换。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 并非柔弱真的胜刚强，而是要放到长的时空来看，条件具备，时空转换，此消彼长，使柔弱胜刚强成为可能。 鱼离不水，花离不开秧。万物不失其所方可长保。 王者不失其权、柄，方可称之为王。赏罚面前，人可努力；无奖无罚，一盘死局。权柄予人，人尽失矣。
林工_wn 回复 @1865969nhbl：
微妙的启明，佛说觉悟。
大围城 回复 @荡相遣执：
好精辟的论述
佩服
1865969nhbl 回复 @荡相遣执：
微明，是什么意思呢
在其板屋
傅老师，沧海一笑朋友:经过一天思考，还是不喜欢那四个“将欲/必固”的句子。觉得和老子其他章表达的思想是天上地下之远。老子其他章，让人向往大道，回归整体，让渺小的个体变得气象恢宏，豪迈落拓；让人反省人欲，戒惧人祸，让芜杂的人类认识本源，迷途知返。而这一章的“将欲/必固”呢，老师讲解时举的史实，诗人“太行虽险，若比人心是坦途”的感慨，都说明应用“将欲/必固”，必将造成世道人心险恶的局面。那正是老子要除去的呀。
lyc小超 回复 @在其板屋：
将欲必固，都是道的分支，老子就是说出真相。道的描述就像天上，而人世间的事就像地下，都是一个整体不可分割。有正必有反，前后高下。老子说过，和光同尘，要知道这些道理，在人世间游刃有余。
兰与Lisa
是不是要上帝要让人灭亡，必先让人疯狂的意思？
兰与Lisa 回复 @兰与Lisa：
也是那种用捧杀的方式毁掉一个人的意思。
容容读故事
房子用的是空间，茶壶用的中空，车轴用的是圆形，是始终要守其雌。 不可离辎重，还要保护好自己的辎重，学会隐藏、沉潜。
在其板屋
傅老师:这一章很令人困惑。机谋、诈术不是和老子的道背道而驰吗？这一章的内容，人们隐藏起真实的意图，伪装成相反的样子示人，即使达到目的，是不是也回不到整体了？所以读这一章，总让人想到在现实中要避免打交道的人。所以这一章，老子是批判内在外在不一致的现象呢？还是说这种现象和道有某种关联呢？
lyc小超 回复 @在其板屋：
老子在第二章已经说了，美丑善恶高下前后，都是没有区别，都是一个整体来自于道。所以老子不会批判内外不一，天无所不包，地无所不载，道生万物，老子怎会包容不了人的内外么。将欲必固，老子用简明的几句话阐述了人世间的真相也可以说规律。你可以理解一个人，也可以想象一个朝代，甚至几千年的规律。当把时间拉长，空间放大，不局限个人身上，就有不同的感悟了
在其板屋 回复 @沉默cycy：
我再想想哈，谢谢！
沉默cycy 回复 @在其板屋：
记得好像老师说过，老子有“道”和“术”两部分，这一章大概就是讲的术吧。我个人的理解就是像太极图一样，“道”和“术”两方面兼顾，才是一个完整的整体，如果只有“术”不讲“道”，就是一个鲁莽奸诈之人；如果只讲“道”没有“术”，就是一个无用的好人，会被社会淘汰掉的。