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在卷帙浩繁的历史文化典籍中，北宋史学家司马光所著《资治通鉴》以“鉴于往事，以资于治道”名传千古、闻名于世，它与《史记》并称“史学双壁”。
【内容简介】
《资治通鉴》中的权谋智慧、慎独智慧、淡泊智慧、正气智慧对每个人都有重要意义。正如清代史家钱大昕说，读十七史，不可不兼读《资治通鉴》。“读资治通鉴，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。我们看多了，自会下棋了。”《资治通鉴》正是一盘智慧的棋局，打开你的历史视野，开悟你的思维。
【主播简介】
主播：龙庙山精品故事-峻宇 | 作者：（宋）司马光
语冰之虫
感觉对周朝礼乐制度的崩坏理解的很好，但是举的例子就……锅不是全在周王身上，看历史往往要结合大的环境。或许起源是周王，但不是说全部责任都在周王
语冰之虫 回复 @：
不不不，司马光很可能没有意识到这个问题，古人的思维方式都在不同的地方有着不小的局限性和不足的。再加上当时的文化主流的“塑造”，很有可能造成一定的对历史人物的误解。 看待历史最正确的方法就是以辩证的角度去看，可是汉代不可能有辩证法出现，不是吗？ 就说资治通鉴，竟然去记载“假”历史 某些历史上并没有发生过的自然现象“被人为”的发生了。所以说，古人的观点我们不是该辩证的看，知道那些是可以肯定的，而那些是应当否定的吗？
就不充值 回复 @语冰之虫：
司马光 是 宋朝的，拿走不谢！
wujun_au 回复 @语冰之虫：
略略略 。？。。。。？。
奇异纬度 回复 @：
封建专制，无名即无人即无兵
奇异纬度 回复 @：
不对，名的力量古今相同，可是今人名的力量却跟古人来比十分微弱
奇异纬度 回复 @：
并且（如果没有这样就当我没说）我觉得你的观点有点偏激，古人有些地方确实有局限性，十分刻板，今人也有一些不足，但是要留在当下，韩非子也举过守株待兔的例子，不能完全袭用古人的道理来治当世之民
语冰之虫 回复 @：
敬，而远之
奇异纬度 回复 @语冰之虫：
世人对有德才而高尚不愿理会小人的人敬而远之，而对谄媚溜须拍马的人却视之亲信。
0添加 回复 @奇异纬度：
上来就世人。很自以为是
奇异纬度 回复 @0添加：
你这么说我，你就也和我半斤八两
奇异纬度 回复 @0添加：
大部分人是这样，我只是把鬼谷子的话转述一下
奇异纬度 回复 @0添加：
我建议你在别人讨论的时候别对某一方的语言漏洞进行故意批评
那年匆匆略过 回复 @语冰之虫：
你们几个 挺有意思
1504475xkiz 回复 @语冰之虫：
如果主弱臣强，不崩坏礼乐皇帝就小命堪忧，不应当是政策有了问题让诸侯势力过强吗，为什么变成了灭国是因为礼乐崩坏。。。难不成还皇上死撑面子被弄死换个好操控的小皇帝。。。。。
听友270222527 回复 @语冰之虫：
不能坏规矩，周王自己坏了规矩，那就给了他人只要我武力，智力够强，就能上位心理，所以说礼崩乐坏
听友420800550 回复 @听友270222527：
士大夫的死前的幻想罢了
1890767wzzb 回复 @语冰之虫：
这是写给帝王的书自然会让读者以帝王角度去看问题。
人与历史 回复 @语冰之虫：
司马光这个书是写给皇帝看的，当然要说是周王的问题，好让皇帝吸取教训。。。立场不一样。
改变与被变 回复 @语冰之虫：
没有一个朝代能永恒，这是自然规律。
三生石_wu 回复 @语冰之虫：
笑死，是按照原文来的，但是确实而言，时代发展了，那层薄薄的礼的窗户纸已经不起作用了
1866068vfvi
读十七史，兼读资治通鉴，兼读通史，结合起来，可弄清历史的大略脉络。
听友401690467 回复 @1866068vfvi：
真特么墨迹 要脸不 还要VIP tui
三生石_wu 回复 @周熙空：
一遍读吧头飞雪
嗨熊小问 回复 @1866068vfvi：
都读完了吗
天行健_3xf
播诵的非常好。嗓音浑厚，吐字清晰，断句准确，感情丰富。不可多得的好嗓音！
南国笑笑
很喜欢听
龙庙山精品故事 回复 @南国笑笑：
多谢亲支持
天行健_3xf
字正腔圆，感情丰富，嗓音浑厚。如果再配上原文就完美了！