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方向，并不是指“我想要什么”，而是“我想做什么”，前者是索取，后者是付出，也就是“欲”与“志”的区别。
泥和浆糊
4.网友：师父，我曾听闻应把自己父母当菩萨，甚至自己也可为菩萨。想请问倘若发心诚、善，却不喜欢叩首祈求的形式，业报当如何算？ 学诚法师：发心的诚与善，是需要学习的，不是自己以为诚、以为善，就真的能做到。礼拜、祈求等，都是修行的方法，背后皆有很深刻的道理，不能凭自己的想象去猜测、理解。
伽亿伽亿
感恩
听友202237999
感恩师父法布施
8.网友：法师，请问在生活中、修行中，什么是对？什么是错？什么是好？什么是坏？ 学诚法师：所以要学习佛法，了知善恶的标准。佛陀为众生开示最普遍、最粗重的十恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恚、愚痴，与之相反即十善业。十恶业是堕落之门，十善业则是一切善法的根基。
7.网友：师父，为何许多时候真正的放下都是不经意之间的，而有意识的放下却总是觉得很难呢？ 学诚法师：不经意的，正是自己执著轻的；真正执着重的，才需要有意识去放。什么时候能把极重的执著减轻，那么也就能“不经意”放下了。
6.网友：顶礼师父，请问《普门品》中说“设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”难道坏人一心称念观世音菩萨，他就不用为他的行为负责了吗？ 学诚法师：佛菩萨的悲心遍及一切，造过恶业的人也是佛菩萨要救度的对象，改变他的恶念与烦恼，是最究竟的惩恶。至心称念观音菩萨名号，不是口头念几个字，而是要发起惭愧、忏悔之心，才是真的与菩萨相应。就像每个人做错事忏悔一样，不是抹杀以往过错，而是用积极的改变去弥补、负责。
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简介：阅读是一座随身携带的避难所，给脑子如浆糊，四肢如泥的自己一个休养生息的地方，不妨试试，读一个小时书，能解决多少烦恼呢？⊂((・⊥・))⊃
凸^-^凸 太棒辣！随喜赞叹... 查看
9.网友：师父，要怎么样才能正确地去种出家... 查看
泥和浆糊
4.网友：师父，我曾听闻应把自己父母当菩萨，甚至自己也可为菩萨。想请问倘若发心诚、善，却不喜欢叩首祈求的形式，业报当如何算？ 学诚法师：发心的诚与善，是需要学习的，不是自己以为诚、以为善，就真的能做到。礼拜、祈求等，都是修行的方法，背后皆有很深刻的道理，不能凭自己的想象去猜测、理解。
伽亿伽亿
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听友202237999
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8.网友：法师，请问在生活中、修行中，什么是对？什么是错？什么是好？什么是坏？ 学诚法师：所以要学习佛法，了知善恶的标准。佛陀为众生开示最普遍、最粗重的十恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恚、愚痴，与之相反即十善业。十恶业是堕落之门，十善业则是一切善法的根基。
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7.网友：师父，为何许多时候真正的放下都是不经意之间的，而有意识的放下却总是觉得很难呢？ 学诚法师：不经意的，正是自己执著轻的；真正执着重的，才需要有意识去放。什么时候能把极重的执著减轻，那么也就能“不经意”放下了。
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6.网友：顶礼师父，请问《普门品》中说“设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”难道坏人一心称念观世音菩萨，他就不用为他的行为负责了吗？ 学诚法师：佛菩萨的悲心遍及一切，造过恶业的人也是佛菩萨要救度的对象，改变他的恶念与烦恼，是最究竟的惩恶。至心称念观音菩萨名号，不是口头念几个字，而是要发起惭愧、忏悔之心，才是真的与菩萨相应。就像每个人做错事忏悔一样，不是抹杀以往过错，而是用积极的改变去弥补、负责。