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亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。
夫王道一端，而臣道亦一端，所道则异，而所绳则一也。故曰：民愚，则知可以王；世知，则力可以王。民愚，则力有余而知不足；世知，则巧有余而力不足。民之生，不知则学，力尽则服。故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。夫民愚，不怀知而问；世知，无余力而服。故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。
圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。故兴王有道，而持之异理。武王逆取而贵顺，争天下而上让。其取之以力，持之以义。今世强国事兼并，弱国务力守，上不及虞、夏之时，而下不脩汤、武。汤、武塞，故万乘莫不战，千乘莫不守。
此道之塞久矣，而世主莫之能废也，故三代不四。非明主莫有能听也，今日愿启之以效。
古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。此俗之所惑也。今世之所谓义者，将立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。
立民之所乐，则民伤其所恶；立民之所恶，则民安其所乐。何以知其然也？
夫民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。吾所谓利者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。刑加于罪所终
当前评论用户
18687233akr
杀戮与残爆合与仁义，仁义合与残爆👍
dengwei001
废万民之私，成就一王之私
歪嘴文说 回复 @dengwei001：
有点意思
__The_one__ 回复 @歪嘴文说：
商鞅变法，军爵制百姓只要有军功是能实现阶级提升的
1397433rkza
商君千古之伟人！今尚无出其右者！
歪嘴文说 回复 @1397433rkza：
不必重古轻今哟
纵横天下雄才 回复 @1397433rkza：
商鞅千古罪人，
延安学习123
在当时来看，商鞅确实有远见
歪嘴文说 回复 @延安学习123：
人物
永霸_wp 回复 @延安学习123：
就算是在现在，也是有远见的。你仔细去看一下。把这些环一个一个的扣在了一起，真心高明一个还一个环的看的时候，你会看出很残忍，但是你仔细的把这些环一个一个扣在一起去看的时候，真的是一种博爱
1331586jdub土心
这段商君书的论述是错误的！
Dan1990Aa
现在的民众欺诈而虚伪，就更要加上法治，更要轻罪重罚。