林清玄 | 山色如何

苏东坡有一次游江西庐山，见到龙兴寺的常聪和尚，两人熬夜讨论“无情说法”的公案，第二天清晨醒来，他听见了溪流的声音，看见清净的山色，随即赋了一偈：

溪声便是广长舌，山色岂非清净身；

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

自已觉得意犹未了，又在柔和的晨光中写下两偈：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；

到得元来无一事，庐山烟雨浙江潮。

这三首偈广为传诵，被看成正好可以和青原惟信禅师说的山水观前后印证：“三十年前见山是山，见水是水。及后亲见亲知，有个入处，见山不是山，见水不是水。如今得个休歇处，依旧见山是山，见水是水。”苏东坡的三首偈后来一直被讨论着，特别是第一首，云堂的行和尚读了以后，认为“溪声”、“山色”、“夜来”、“他日”几个字是葛藤，把它改成：

溪声广长舌，山色清净身；

八万四千偈，如何举似人。

有一位正受老人看了，觉得“广长舌”、“清净身”太露相，一首偈于是被改成了对联：

溪声八万四千偈，山色如何举拟人。

庵禾山和尚看了，摇头说：

“溪声、山色也都不要，若是老僧，只是‘嗯’！一声足够！”许多人都觉得庵禾山和尚的境界值得赞叹，我认为，苏东坡的偈仍是可珍爱的，如果没有他的偈，庵禾山和尚也说不出“嗯！一声足够”了。

文学与佛性之间，或者可以看成从一首偈到一声嗯的阶梯，一路攀爬上去，花树青翠，鸟鸣蝶飞，溪声山色都何其坦然明朗的展现在我们的眼前，到了山顶，放眼世界全在足下，一时无活可说，大叹一声：嗯！

可是到山顶的时候总还有个立脚处，有个依托，若再往上爬，云天无限，由除了“维摩诘的一默，有如响雷”之外，根本就不想说了。

沉默，就是响雷，的确是最高的境界，不过，对于连雷是什么都不知道的人，锣鼓齐催，是必要的手段。

我想到一个公案，有一个和尚问慧林慈爱禅师：

“感觉到了，却说不出，那像什么？”“哑子吃蜜。”慈爱的回答。

“没有感觉到，却说得有声有色，又像什么？” 

“鹦鹉学人。”

用文学来写佛心，是鹦鹉学人，若学得好，也是很值得赞叹，但文学所讲的佛与禅，是希望做到“善言的人吃蜜”。能告诉别人蜜的滋味，用白瓷盛的蜜与破碗装的蜜，都是一样的甘甜。

我的文章，是希望集许多响雷，成为一默。

也成为，响雷之前，那光明如丝、崩天裂云的一闪。

有时候，我说的是雷声闪电未来之前，乌去四合的人间。

那是为了，唯有在深沉的黝暗中，我们才能真正热切期待破云的阳光。

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作者：林清玄

音乐：小旭音乐《天外云海》

主播：海潮明月