《中庸 》 （上）

         中庸

第一章  
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见(同“现”)乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。


第二章  
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”


第三章  
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”


第四章  
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”


第五章  
子曰：“道其不行矣夫。”


第六章  
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”


第七章  
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭[gǔ huò]陷阱之中，而莫之知辟（同“避”）也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”


第八章  
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。” 


第九章  
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 


第十章  
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而(同“尔”)强与？ 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽[rèn]金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”


第十一章  
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯（同“遁”）世不见知而不悔，唯圣者能之。” 


第十二章  
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。


第十三章  
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥[zào]尔？”


第十四章 
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼（同“侥”）幸。
子曰，“射有似乎君子。失诸正鹄(gu3)，反求诸其身。”


第十五章  
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰，“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑[nú]。” 子曰，“父母其顺矣乎。” 


第十六章  
子曰，“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐(同“斋”)明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗曰，『神之格思，不可度思，矧[shěn]可射思？』夫微之显。诚之不可揜（同“掩”），如此夫。”


第十七章  
子曰，“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。诗曰，『嘉乐君子，宪宪(同"显")令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』故大德者必受命。”