一六、专气致柔明白四达
俗语说：「天下本无事，庸人自扰之。」世人为了生存，对于食衣住行的需求，是必要的。然而世人却不以此为满足，在饱暖之后却思起淫欲。综观世人，一旦可以满足基本的需求，大多会生起无穷的欲望，也因此让自己的心神不得安宁。要知道为人真正的幸福，并不在金玉满堂、高官厚禄，而是在心情的安宁。
平时能降低对欲望的追求，让自己的心情保持平静，是最好的享受与最大的福报，如果没有深入体会的人，是很难享受其中的情境，这将令人生在福中不知福。所以老子在《道德经》第三十九章提出：「贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱本本耶？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，落落如石。」这是提醒我们，能过着清淡寡欲的生活，才是真享受。
然而世人本来是可以过着平安快乐的生活，只因欲望太多，却搅乱了原本平静的心湖，让心湖激起涟漪，从此不再平静。为了追求对五色、五音、五味的满足，全心全力往外追求，为了获得想要猎取的事物，因而使出浑身解数，不择手段去争取，也因此产生激情而狂妄，让自己堕落轮回苦海之中。由于向外追求，无法达到目的，产生疑惑是必然的，如能往内安心，自可获得解脱。
当南荣趎拜访老子时，未能实时解除心中的疑惑，请求在馆内暂住，想要随时请教老子，以便去其所厌恶，获得其所喜好，找回本有的天性。整整十天，南荣趎觉得问题还是没有解决，心中的矛盾仍然把他弄得困苦不堪，于是再去拜见老子。老子说：「你洗澡啦，周边热气腾腾的，然而你心中充满外溢的情况，还是说明你存有邪念！受到外物的束缚，千万不要纠缠不放，让身心保持空闲，就好办了。怕的是，身体和内心都受到束缚，内外夹击，即使是道德高尚的人，也不能持守，何况是初学道修行的人呢？」
南荣趎说：「邻里的人生了病，四邻慰问他，病人自诉病情，承认有病，说明他身有病，如果心无病，那就算不上是生了重病。像我这样心无俗念，你若向我讲道，好比服了汤药，病情反而加重了。所以我只希望能听到，养护生命的常规而已。」
老子说：「养护生命的常规，我先要问问，你能够保持身体与精神浑一和谐吗？能够不丧失天性吗？能够不占卜而知道吉凶吗？能够谨守自己的本分吗？能够对消逝的东西一了百了吗？能够不仿效别人，而寻求自身的完善吗？能够抛弃仁义而无拘无束、自由自在吗？能够忘记智慧而憨厚吗？能够洗净人为的污染，像初生的婴儿那样纯真、朴实吗？婴儿整天号叫，喉咙却不嘶哑，这是因为发音的本能，谐和自然而达到了顶点；婴儿整天握拳，而不拘挛，这是因为小手握着，是婴儿的天性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛，眼睛不眨，这是婴儿只看不想。走出去不知道去那里，坐下来不知道做什么，虚应社会，随波逐流，听其自然，这就是养护生命的常规了。」
这段回答后来反映在了《老子》（道德经第十章、第五十五章）里，“载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能婴儿乎。涤除玄览，能无疵乎。”“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也...”
老子很会引导和启发南荣趎，借养护生命常规为入口，是为了将他拔到更高的境界。那么，什么才是老子想要更加深入表达的呢？请听下集《含德之厚比于赤子》
听友199750743
讲的太好了。老子真是高人。