苏东坡：性格张狂苏太守

性格张狂苏太守

一个心怀“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”理想的知识分子，一个正直、善良、心胸阔达、才不世出的文学大师，为何结局如此残酷？为什么同样天真浪漫的李白，能够怀揣黄金，寄情山水，做个快快乐乐的驴友，而同样是天真浪漫的苏东坡，却是九死一生？这是时代的性格决定的。大唐盛世，社会风气开放包容，社会需要也容得下李白那样的狂人，与李白相比，苏轼也狂，但是他生在了宋朝。宋朝的文化始终小心翼翼，大概是因为宋太祖赵匡胤靠陈桥兵变黄袍加身之后，整天想着怎么才能保住位子吧。一个心理阴暗的王朝，是绝对容不下一个狂人的。所以，苏东坡的悲剧不可避免，历史让他无处可逃。

狂放不羁是苏东坡性格的底色。在他早期的作品中，洋溢着狂放的气息。如“嗟君老狂不知愧，更吟丑妇恶嘲谤”、“莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂”，而“嗟我本狂直，早为世所捐”更是写出了自己一生的命运。因为狂，他惹人忌恨遭人报复；因为狂，他仗义执言不吐不快。用他自己的话说，“如蝇在食，不吐不快”。他有一颗赤子之心，幽默豁达而爱开玩笑。因此，苏东坡总是与社会格格不入, 他的仕途也总是磕磕绊绊。

苏东坡天性率真幽默，像个调皮的孩子一样喜欢给别人起外号，和别人开玩笑。诗人郭功甫路过杭州时，拿了一首诗拜访苏东坡，自己很得意地朗诵一遍后，问苏东坡，我这首诗您能打几分啊？苏东坡说，我打十分，郭功甫很得意。接下来苏东坡很不着调地说，读得声情并茂打七分，至于诗的水平，打三分，正好是十分。郭功甫天赋异禀，据说是他妈妈梦到李白而怀孕生了他，号称“太白后身”，显然“祖上也曾阔过”，苏东坡这样开玩笑，人家自然不快了。幽默是个好东西，但你最好幽自己一默，是为自嘲，但绝不可幽别人的默，那就是嘲笑别人了。宋朝有名的历史学家刘贡父晚年患病，头发眉毛脱落，连鼻梁都断了，十分难看。苏东坡和刘贡父等几个朋友在酒酣之际，现场改编了《大风歌》，“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”，刘贡父本来眉毛没了，鼻子塌了，苏东坡偏偏哪壶不开提哪壶，这个是拿人家的身体缺陷开玩笑了。所以说，苏东坡在这个方面做得很过分。

苏东坡天真，毫无机心，和谁都推心置腹，看谁都是好人。他说“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。但柏杨先生用中国的“酱缸文化”告诉我们，在这个社会，谁能够独善其身？只有自己做个施暴者，或许才能避免被别人施暴。而苏东坡就是个缺心眼。他对别人诚心以待，别人对他暗地使坏；他赠别人“金错刀”，别人背后砍一刀，他对别人放青眼，别人对他翻白眼。但苏东坡丝毫没有感到有什么不好，继续对别人好而至死不悔。当年把他搞得很惨的好朋友宰相章惇遭贬，其子写信试探他一旦掌权后将如何处置他的父亲，苏东坡大度地说，“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增减也。但以往者，更说何益？”以前的事情都过去了，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这是多么宽广的胸怀。

苏东坡是个情感极其丰富、内心异常柔软的人。苏辙是苏轼唯一的同胞弟弟，兄弟感情笃深，幼时经常彻夜长谈诗歌相合。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……”在这首《和子由渑池怀旧》一诗中，苏东坡不仅以真挚的情感写出了兄弟相别的孤独心情，更发出了对人生离合的哲理性体验，可谓千古绝唱。

在爱情方面，苏东坡也许并不是个完人，但是哪个文人不风流呢？古人说，君子好色而不淫，苏东坡就是这样的君子。他也曾偎红倚翠携妓出游，他也曾续弦纳妾娶了好几个老婆，他也曾和几个有才有貌有见识的歌女诗酒相合，留下过香艳的词章，但也没听说过有什么出轨的绯闻。他对爱情是严肃的，从来没有脚踏两只船，他只钟情于自己的妻子，尽管他有过三个妻子。苏东坡的发妻王弗，漂亮、温柔而又富有文采，与丈夫心心相印。可是，王弗在二十六岁时突然病逝于汴京，苏东坡悲痛万分，在王弗坟前长叹痛哭：“呜呼哀哉！余永无所依祜！”就像陈明唱的那首《到哪里找那么好的人》一样情深意切。十年后，他流着眼泪写下了这首哀婉凄恻的千古绝唱，《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

“你知不知道，思念一个人的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然后用很长很长的时间，一颗一颗流成热泪”，巫启贤的《寂寞是因为思念谁》，准确地唱出了苏东坡的心境。经历十年沧桑后，苏东坡对亡妻仍然是魂牵梦绕，可见他们之间的感情是多么深沉而绵长。苏轼的继室王闰之是王弗的堂妹，苏轼对她也极恩爱，但王闰之在跟随苏轼流浪天涯二十多年后，于四十七岁时卒于京师。苏轼悲痛万分写下《祭亡妻同安郡文》：

“我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！

泪尽目干，旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”

此文深刻表达了苏东坡与爱妻“生死同穴”的决心和哀思。苏轼的第三位妻子王朝云本是歌女出身，是东坡的铁杆粉丝，两人年龄相差27岁，是老夫少妻的典范。王朝云聪明又漂亮，苏轼的弟子秦观这样描写他的师母，“美如春圆，目若晨曦”，脑补一下，估计是黄蓉那样大眼睛且古灵精怪的样子。东坡视朝云最为知己，为她写下《浣溪纱.端午》：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。

在词中，苏东坡愿与朝云天长地久，永谐情好，并表达了对朝云健康长寿的美好祝愿。无奈朝云福运不长，三十四岁就离苏轼而去。悲痛至极的苏轼写下这样的词句：“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调,每逢暮雨更思卿。”其情真，其意切，东坡可谓大丈夫。

一蓑烟雨任平生

苏东坡是个参透了生死的人。在沉浮不定的人生面前，他表现出极强的适应力，无论是横遭贬谪，还是自请外放，都没有让他忘记初心，依然心怀天下；无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都能“此心安处是吾乡”，不随波逐流但能随遇而安，有所为而有所不为。他说，“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也”。漂泊天涯时，他“几时归去，做个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云”，如闲云野鹤般自得其乐。在黄州，苏东坡对酒当歌，经常烂醉如泥。酒醉之后，他挥毫写下《临江仙.夜饮东坡醒复醉》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

第二天，就有谣传说苏东坡写了告别词，驾着小舟偷渡跑了。太守大惊，急忙派人寻找，而此时苏东坡正坦然酣睡，鼾声如雷，人生达观如此，唯东坡而已。且看他的《定风波》：

莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷, 山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴。

“竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生。”在命运的起伏面前，他“不以物喜，不以己悲”，在人生的道路上漫步轻吟、自得其乐。“回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴”，和“世间无常，多少事如梦如幻如泡如影如露如电；佛性有妙，古今来不生不灭不垢不净不减不增”的禅宗妙悟异曲而同工。再如《满庭芳》:

蜗角虚名, 蝇头微利, 算来着甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老, 须放我、些子疏狂。百年里, 浑教是醉, 三万六千场。

思量、能几许? 忧愁风雨, 一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月, 苔茵展、云幕高张。江南好,千钟美酒, 一曲《满庭芳》。

“事皆前定,谁弱又谁强”，这是一种明显的宿命意识。但对于他多灾多难的人生境遇来说，应是大彻大悟后的自我安慰吧。“百年里, 浑教是醉, 三万六千场”，侯门深似海，人生实难料, 何必过分强求,“行其所当行, 止其所不可不止也”。

苏轼的一生，既是面对现实奋力拼争的一生，也是摆脱名缰利锁超然物外的一生。宋朝文艺界那可怕的流言击不倒他；新党旧党争相流放折磨不死他；那些忘恩负义的文艺流氓奈何不了他。他始终坚守着中国文人的最高道德，达则兼济天下，穷则独善其身。在顺境时平静而不嚣张；处逆境中随遇而安但不消极；如日中天之际不害人；凄风冷雨之时不媚人；居庙堂之高时兼济天下；处江湖之远时乐天知命。这简直就是一个“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，这是一个在艰难世事中“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的中国知识分子的典范。

林语堂先生说,中国文人得意时是儒家,失意时是道家。有人说，佛家要求人以出世之身怀入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家则以入世之身行入世之事。这个实在有点绕，用通俗的话说，儒家就是教我们如何做事，道家教我们如何修身，而佛家教我们如何养心。而苏东坡完美地将儒道佛三家的思想融会贯通，这不仅体现在他的诗文书画中，更重要的体现在他对生命的体认和感悟上。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想给了他金刚怒目猛志常在的百折不挠、积极奋进的力量，佛老哲学给了他身处逆境超然物外自我解脱的胸怀。在命运扼住他的咽喉之时，他没有像屈原一样绝望跳江，没有“小舟从此逝，江海寄余生”，像陶渊明一样退隐山林逃避社会，而是“胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳”。

南怀瑾先生说，中国知识分子的最高境界是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。我以为，这就是苏东坡的最高境界。