上传
创作中心
有声出版
客户端
水心投资
人之本性自有七情,圣人不是无情,反而是至诚、至情,发之自然、畅然。圣人之所以圣人是因本性至诚,不加一点人为私欲造作,与天地同心、无私。原静前辈一直在纠结要怎样对待七情的问题,说到底是好恶之心,是私欲,所以产生执念。
Zr定心驰骋
老师好。 请问: 当不好的念头起时,当下就会瞄到它,就会立刻想这样不好,转而就会把不善念截断,使内在回到一种善的 或 平和的状态下。这样观可以吗?这种“有分别心的保持在善的一面”的观法,可不可以呢?@黄庭禅
自由从心而来 回复 @Zr定心驰骋:
气是没有好坏的,而心念是有好坏的。开始观照的时候是从心念来的,慢慢就会发现心念和气是相互影响的。
Zr定心驰骋 回复 @Zr定心驰骋:
嗯谢谢老师耐心解答~
听友98044784 回复 @Zr定心驰骋:
這種斬斷惡念的做法,就是神秀的,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。也就是一般心理學常用的轉移平撫自我安慰等作法,你若是常常帶著觀察,就能發現這是抽刀斷水水更流,起因還是怕水流,怕心動,怕氣一動就無法自已,就會有念佛號,數呼吸,等轉移注意力的法門出現, 若是能察覺良知的本體原是自在的,氣血湧動的當下是可以不跟情緒掛鉤的,氣自氣,我自我,就是六祖慧能所說的,煩惱即是菩提,也是心經說的,色即是空。 學問若是有更簡要更根本的道路可走,我們何必繞遠路,走岔路,甚至還是反向而行呢!
女王_zk6
有生听到老师传授,立德修身之幸事,谢谢🙏🙏
听友80521344
原来还在想,传习录只是王阳明的学生。并不是王阳明系统的教学。原来是参照佛经。弟子问老师回答。
谐频M喜马拉雅
圣人不是无情,而是至情。(录)
桃之夭夭_5tu
圣人至情在七情依本心自然而发,无一丝一毫的私欲造作。 圣人之无情:指的是七情不动于心,没有气机的攀附执着,不为七情所困。 无情也好,至情也好,都指的是心之本体,不动于心。
026
圣学锚定在心性,你如果把一个朝代的兴替让... 查看
我只是就这方面来说,并未说胡老师的观点,... 查看
刚看到,这段时间用的另一个号。 受教,谢... 查看
水心投资
人之本性自有七情,圣人不是无情,反而是至诚、至情,发之自然、畅然。圣人之所以圣人是因本性至诚,不加一点人为私欲造作,与天地同心、无私。原静前辈一直在纠结要怎样对待七情的问题,说到底是好恶之心,是私欲,所以产生执念。
Zr定心驰骋
老师好。 请问: 当不好的念头起时,当下就会瞄到它,就会立刻想这样不好,转而就会把不善念截断,使内在回到一种善的 或 平和的状态下。这样观可以吗?这种“有分别心的保持在善的一面”的观法,可不可以呢?@黄庭禅
自由从心而来 回复 @Zr定心驰骋:
气是没有好坏的,而心念是有好坏的。开始观照的时候是从心念来的,慢慢就会发现心念和气是相互影响的。
Zr定心驰骋 回复 @Zr定心驰骋:
嗯谢谢老师耐心解答~
听友98044784 回复 @Zr定心驰骋:
這種斬斷惡念的做法,就是神秀的,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。也就是一般心理學常用的轉移平撫自我安慰等作法,你若是常常帶著觀察,就能發現這是抽刀斷水水更流,起因還是怕水流,怕心動,怕氣一動就無法自已,就會有念佛號,數呼吸,等轉移注意力的法門出現, 若是能察覺良知的本體原是自在的,氣血湧動的當下是可以不跟情緒掛鉤的,氣自氣,我自我,就是六祖慧能所說的,煩惱即是菩提,也是心經說的,色即是空。 學問若是有更簡要更根本的道路可走,我們何必繞遠路,走岔路,甚至還是反向而行呢!
女王_zk6
有生听到老师传授,立德修身之幸事,谢谢🙏🙏
听友80521344
原来还在想,传习录只是王阳明的学生。并不是王阳明系统的教学。原来是参照佛经。弟子问老师回答。
谐频M喜马拉雅
圣人不是无情,而是至情。(录)
桃之夭夭_5tu
圣人至情在七情依本心自然而发,无一丝一毫的私欲造作。 圣人之无情:指的是七情不动于心,没有气机的攀附执着,不为七情所困。 无情也好,至情也好,都指的是心之本体,不动于心。