【心经1】《心经》到底是一部什么样的佛经？

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着精讲《心经》《坛经》。

在前面两讲当中，我为大家解释了，我们之所以选择《心经》《坛经》来进行精讲的原因，理由归根结底是因为这两部经《心经》《坛经》在佛教经典当中有着特殊的重要性。当然，我们在前两讲当中对重要性只能做一些最简单的介绍，它具体有哪些重要性，我们要结合对经文本身的精讲来为您做进一步的讲述。

从这一讲开始，咱们就进入到对《心经》的精讲。

在讲述《心经》经文本身之前，我们首先要来看一看《心经》的身世，也就是《心经》的它的生命史是怎么回事？这一讲和下面一讲的很多内容，也许会使好多听众朋友感到惊讶，感到惊㤞，甚至在某种程度上一下子会感到难以接受，请大家不要着急，且慢慢的听我为您讲述。

《心经》对于我们来讲，实在是太熟悉了，正因为这种过于熟悉，使得我们对《心经》的来龙去脉，就这部经典是怎么出现的？怎么变得如此重要的？使我们对这个重要的问题失去了某种可以清晰的判断和认识的能力。这种现象我姑且把它称为熟悉的陌生，这种情况并不罕见。对于很多经典，佛教经典、儒家经典、道家经典，或者其他这种经典，经常会出现这种情况。我们貌似熟悉，其实追根究底，我们对它是陌生的，我们对《心经》就是自以为熟的不能再熟了，反而影响了我们某些认知。《心经》被很多学者称为是佛教徒，或者爱好佛教文化的人，或者佛学研究者心目当中过于熟悉的文本。

其实《心经》的来历充满了神秘，揭开《心经》来历之谜，仿佛是一段探险之旅。我们要精讲，精，当然要讲的透彻、讲的准确、讲的深入，但同时也包括什么？我希望能够把相关领域的最新的研究成果，尽量用最通俗的语言介绍给各位听众朋友。对于《心经》的来历，其实一直是有人心存疑惑的。这些心存疑惑的人主要是哪些人呢？那些研究《心经》梵文本的学者，对《心经》的梵文本多多少少有一些比较奇怪的感觉，但是习惯于只阅读《心经》中文译本的人，好像没有那么敏感。 对《心经》的来源问题没有那么敏感。

研究梵文本，《心经》的梵文本这是一条线，研究《心经》的汉文本是这一条线，这两条线在过去很少交汇，也就是很少有学者具备这样的眼光，具备这样的意识，具备这样的能力，同时对《心经》的梵文本、汉文本，当然还有相关好多本子进行综合的比较研究。哎，这很奇怪，对梵文本的研究，19世纪晚期就已经开始，在欧洲的学者，早期的英国的学者，已经把梵文本给校刊出版了，但一直到最近才有学者开始对《心经》的梵-汉本进行对比研究。

美国有一位学者，他的中文名字叫那体慧。那体慧先生或者那体慧教授，这是一位女士，我们尊称她为先生。她是欧美目前研究汉文佛教经典的最重要的学者之一。她对佛教文献研究，她的成就享誉国际学界，绵密而精深是她的研究风格，那体慧教授写了一篇文章，这篇文章的题目翻译成汉文，可能一读出来，好多听众朋友就会瞠目结舌，这是篇什么文章呢？叫《心经：一部中国的伪经？》。这篇文章相当长，翻译成汉文的话大概有将近70页、60多页。

一听这个题目，为什么我说很多听众朋友会瞠目结舌呢？啊？《心经》，我们那么熟悉的，我们都可以熟练的背诵的，我们经常抄写的这样一部经中之王，居然会有人提出这样的问题，它是一部中国的伪经，什么叫伪经呢？就是伪造的，假托的，印度是没有主本的，就中国人自己弄的一部经。那么在佛教经典当中，历来有一类叫疑伪经。伪经就是可以下判断的，印度是没有的，是中国的僧人或者印度以外的僧人编撰的。疑经我们判断不了的，两者加起来叫疑伪经。居然有人会提出这样一个问题，大家是不是觉得很惊讶？先不要紧，绝大多数的听众朋友因为没有机会学习梵文，所以不能去阅读心经的梵文本，不要紧，我请各位听众朋友在听咱们这个节目的时候，手上拿着一本《心经》，或者很多朋友是可以背的，那也就可以同时默诵《心经》。

我们把《心经》仔细的背一遍，或者看一遍，我们就会发现汉译本的《心经》是有非常奇怪的特点的。汉译本的《心经》有好多版本，有8种译本，有繁本，就是篇幅比较长的，这个咱们先不管，主要是后来在藏传佛教里流行的。

有简本，主要是，一个是说鸠摩罗什翻译的，一个是说玄奘大师翻译的，而玄奘大师翻译的《心经》是最流行的，我们平时背的也基本是玄奘大师的译本。

我们把玄奘大师的译本拿出来，仔细的看一看，读一读，我们是不是会发现，这部《心经》有很多地方很奇怪，那这部《心经》有哪些奇怪的地方呢？我们留在下一讲为您讲述。今天就先为您讲述到这里。感谢您的垂听。咱们下一讲见。