第9讲 | 学习的榜样也是需要仔细挑选的

滕王阁序

王勃

（续上篇讲解）

三百年前的一个春日，王羲之与谢安等好友会于兰亭。酒至酣处，诗已成章，王羲之提起笔来，准备写一篇序文。文章自然是从这场盛会开始，大家仰观宇宙之大，俯察品类之盛，将视听之娱都享受到了极致，可谓人生至乐。

但接下来，王羲之笔锋一转，开始感慨。这样的至乐转瞬即逝，人生苦短，命运无常。人在志得意满之时，可曾想到老之将至？等看到自己所爱已经逝去，谁又能忍得住自己的悲伤？一代又一代的人们，都在这样的悲苦中辗转零落，这是多么哀痛的事情啊！

三百年后的这个秋天，王勃站在滕王阁上。暮色低垂，四顾茫茫。大江在脚下滔滔而去，一直流向天地的尽头。吾生须臾，大江无穷，以须臾之身临无穷之境，此情此景，是应该悲伤，还是应该喜乐呢？

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

【注释】

遥：远望。襟：胸襟。

甫：顿时。畅：舒畅。

兴：兴致。遄：迅速。

爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。

遏：阻止，引申为“停止”。白云遏：形容音响优美，能驻行云。

【译文】

放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。

和已经老之将至的王羲之不同，王勃此时正是少年意气。凭栏远眺天外，不由觉得胸怀畅快，兴致飞扬。身后的宴席上，细细的箫声传来，和江上的清风一起在身边旋绕。当女孩子们的歌声告一段落时，仿佛天边的白云也凝滞了。

这一点很有趣。面对类似的景色时，不同的人，感慨也是不同的。再过三百年，同样是在大江之上，苏轼和朋友们又是另外的感触。这三位顶尖的人物，有哀伤感怀，有气势昂扬，有遗世独立，但无论是哪一种情感，都是如此的自然，毫无矫揉造作之感。

这恰好就是王国维所说的“境界”。“一切景语皆情语。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。”境界并非简单的写景，而是写真景色、真感情。山高水长、气象万千，谁又规定了必须发什么样的感慨呢？只要真景色和真感情可以交融在一起，那便是最好的文字了。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

【注释】

睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。

凌：超过。

彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。

樽：酒器。

邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。

朱华：荷花。

光照临川之笔：临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史。

【译文】

今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。

这一句里连用了四个典故。睢园是当年西汉梁王所修建的园林，遍植翠竹，在历史上以梁园雅集而著称。当年汉代最出色的文学家如司马相如、枚乘、严忌等人常常聚会于此，饮酒做赋。李白曾经作梁园诗：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，说的就是这里。

彭泽是说的我们前面学习过的文学大家陶渊明，因为他做过彭泽县令，所以后世常用彭泽来指代他。陶渊明也酷爱饮酒，几乎每首作品里都有酒，给自己作挽歌都要写上“但恨在世时，饮酒不得足”，可见其酒瘾之大。

三国时，曹魏建都于邺城，旁边便是邺水。三曹、建安七子等一众名士曾聚集于邺水之畔的铜雀台上，饮宴作乐。曹植写诗道：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，也是极言欢聚之美。

曹植的文笔，历来为诗家所称道。到了南北朝时，另一位大诗人谢灵运就吹嘘说：“天下之才共一石。曹子建独得八斗，我得一斗，天下人共分一斗。”当然，谢灵运可是被李白推崇为“中间小谢又清发”的人，其才华自不必言。谢灵运虽然不是临川人，但做过江西临川的官员，所以临川之笔指的就是他。

多说一句，江西多才子，而临川又是江西之冠。在王勃发出这句感慨后，临川才子便层出不穷，晏殊父子、王安石、曾巩、汤显祖等，无不是中国文学史上的顶尖人物。

这一句中虽然连用了四个典故，但丝毫不觉得晦涩。这四个典故都和良辰美景、主宾欢宴、美酒佳肴、文学大家有关，和今天滕王阁上的聚会有着异曲同工之妙，也是在赞誉今日之会，可以和当年梁园、铜雀台之会相媲美。

四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

【注释】

四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。

二难：指贤主、嘉宾难得。

睇眄：看。

中天：长天。

【译文】

音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。

“四美”， 良辰、美景、赏心、乐事，《牡丹亭》里唱道：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！“二难”， 贤主、佳宾。

就像上一句所描绘的，此时有美景、有美食、有美酒、有美文，于难得之时遇到难得之人，真是一场盛会！大家一起极目天边，欣赏这转瞬即逝的美景；一起尽情游戏，享受这片刻的欢乐时光。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

【注释】

迥：大。

盈虚：消长，指变化。

数：定数，命运。

【译文】

苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。

“盈虚”，盈满与亏损；“数”，定数。

物盛而衰，乐极则悲。面对高远无极的天地之时，人们自然可以意识到自身的渺小，意识到眼下的小小欢乐，只不过是天地之间的一瞬而已。与永恒相比，这些欢乐又有什么意义呢？况且人生在世，福祸本来就是定数。此时欢乐越多，明日的空虚失落就越大——此时终将过去，明日终会来临。眼见逆旅在前却避无可避，这是多么的无奈！

望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

【注释】

吴会：古代绍兴的别称，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴），唐代绍兴是国际大都市，与长安齐名。荀隐，颖川人。颖川地近京城。后以‘日下’喻‘京都’。

南溟：南方的大海。

天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。

北辰：北极星，比喻国君。

【译文】

远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。

“北辰”，北极星，在这里暗指国君。

王勃正在自己的人生旅程上艰难跋涉。初唐之时，除了关中到洛阳一带尚称得上繁华以外，南方大部分地方都还贫困落后。他从长安一路向南，去交趾探望自己的父亲，仿佛是慢慢从文明走入蛮荒。

南昌刚好是他旅程的中点。回首来路，西北望长安，已经在几千里以外了，在那太阳落下的地方。眺望前程，吴楚东南坼，父亲所在的地方隐藏在重重的云雾里，看不清还有多少艰难险阻。一边是再也攀不上的高耸天柱，一边是不可知的万丈深渊，人生沦落到此，进退两难。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

【注释】

山：险关和高山。

悲：同情，可怜。

失路：仕途不遇。

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

【译文】

关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。

这是与前面落霞一句并称的千古名句。关山是什么？是连接关中与西部的唯一通道，以关陇古道的名字为人所熟知。关陇古道在崇山峻岭之中萦回曲折，是有名难走的道路。当年张衡在四愁诗中说“我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长”，说的就是这里。

王勃虽然没有翻越关山，但他一路行来，旅途中的艰辛比翻越关山古道更多更难。旅人迷于道路，甚至客死道边，乃是常见的事情，谁又知道这些漂泊天涯的人心中有多少失意悲苦！后来王守仁贬谪在贵州，遇到一家三口同时倒毙于山下，也只有他出于同情才埋葬祭拜。“古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？”

谁不爱自己的故园？谁愿意冒着死亡的危险远赴他乡？漂泊天涯的游子，大都有着自己不得不漂泊的理由。试看今日之宴上，从阎公、宇文州牧到千里逢迎的各位高朋，不管看起来光鲜还是落魄，不都是孤独的异乡之人吗？大家都像那无根的浮萍、像大江中失去控制的小舟，只能随着天下的大势而随波逐流、身不由己啊！

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

【注释】

帝阍：天帝的守门人。此处借指皇帝的宫门奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。

宣室：汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

【译文】

怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？

用这一句，王勃清楚的点出了自己漂泊的原因——宦途失意，报国无门。“道不行，乘桴浮于海”，既然此时君主不待见我，那我也只好浪迹于江湖了。当年贾谊能被文帝召回长安，我有没有这样一天呢？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。

【注释】

命途：命运。

时运不齐：命运不好。不齐，有蹉跎、有坎坷。

冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。

李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

【译文】

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广立功无数却难得封侯。

时也运也命也。人的一生，真的是被冥冥中不可知的命运所操纵。西汉的冯唐勤恳贤良，却历经文帝、景帝两朝不被提拔。等终于被汉武帝赏识要委以重任时，已经年过九十了。人的一生，就是这样短暂，时机一纵即逝。汉武帝时的飞将军李广一生数十次参战，威名远播于匈奴，却总是因为各种各样的原因无法以军功封侯。最后更是因出征迷路获罪，自尽而死。这难道不是他们注定的悲剧吗？

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

【注释】

屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。

圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。

梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。

明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。

【译文】

使贾谊这样有才华的人屈居于长沙，并不是当时没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，不是在政治昌明的时代吗？

即使是遇到圣明的君主，也难以拯救这些人的命运。贾谊是西汉承前启后的大学问家、第一流的聪明贤才，在史记上和屈原并列在《屈子贾生列传》里的人物。但这样的人却被汉文帝下令贬谪到长沙，虽然后来文帝又召回他问询，但问的却不是治国安邦之道，而是鬼神虚妄之事，多么令人惋惜。

梁鸿是东汉的大学者，举案齐眉中的男主角。他因为写了首政治讽刺诗而被汉章帝追捕，被迫逃亡到海曲，隐姓埋名才得以终老。这两位都是著名的贤良之人、大学问家，而汉文帝和汉章帝也是历史上出色的明君。结果明君贤臣不但不能相得益彰，反而以此为下场，这是不是也说明了命运的难以抵抗呢？

所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。

【注释】

机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。

达人知命：通达事理的人。

老当益壮：年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。

坠：坠落，引申为“放弃”。

【译文】

只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情？遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。

但是，这并不代表我们要向命运低下头颅。君子能够乐观面对一切逆境，不改心中青云之志；更能够伺机而动，随时准备挑战命运。人在衰老之时，心灵要愈加强大，不能因为老去而改变自己的想法。人在穷困之时，更要坚定自己的信念，不能让自己的志向和现实妥协。

因为每一次妥协都是向命运的屈服，都是将自己的未来推向那注定潦倒的结局。只有那些永不服输、屡败屡战的猛士，才能真正主宰自己的人生。当年班超投笔从戎时已经三十多岁了，刘邦起义兵之时更是年近五十，如果他们早早就安于自己的命运，又怎么可能创下如此绝世的功业呢？

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

【注释】

酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。

涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。

【译文】

即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。

最正确的心态，是坦然地直面命运。不因权势而堕落，不因得志而骄傲，不因困境而绝望，不因落魄而自卑。当年的清官吴隐之路过贪泉，既不会因为这泉水的传说而避而不饮，也不会矫揉造作地找借口掩饰，而是遵从自心，渴了就喝，喝完就走。毕竟只是一杯泉水而已，难道就能浇灭君子心中的正气？路上小水坑里的鱼儿，哪怕陷入相濡以沫的困境，也一样可以笑着面对，谁说就一定要惶惶然不可终日？

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

【注释】

东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

【译文】

北海虽然遥远，乘着大风仍然可以到达；晨光虽已逝去，珍惜黄昏却为时不晚。

就算是小水坑里的鱼儿，也可能是北冥之鱼啊。北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。当它化作鲲鹏之时，自然可以水击三千里，抟扶摇而上者九万里，不管是南冥还是北海，一振翅就可以抵达。有这样的本领和志向，自然不用因为一时身处涸辙而自怨自艾。就算失之东隅，错过了上一个好机会，但一样可以收之桑榆，未来会有更多的机遇在等待着你。但如果你因为错过一个机会就把余生都用来悔恨哭泣，那后面的机遇就都被你自己放弃了。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

【注释】

孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”

【译文】

孟尝心性高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种走到穷途的就哭泣的行为呢！

君子既要胸怀高远，又要知行合一。志向这东西，单靠心中想想是万万不可能实现的，一定要踏踏实实、持之以恒的去做事。像当年还珠合浦的孟尝，虽然自己的品性确实高洁，但遇到困难就回家隐居务农，这就算有报国之心，也只是空话而已。阮籍可算是有才，可却将才华全用来谈玄说易、搞得两晋风气都虚无放诞。后面东晋朝廷诸公、一群名士，不想着克复中原，反而新亭对泣，这根本就不是值得学习的榜样。

在这两段中，王勃的笔锋一转，从写景自然地转向抒情。汉人朴实浑厚，魏晋飘逸潇洒，宋人以文载道，但唐人的风气却是极致的豪迈奔放。就算处在人生中最为困顿的时期，王勃的笔下依然是满溢着自信和希望，坚信自己一定能够走出困境、一飞冲天。

当时的主流风气其并不是这样的。“争构纤微，竞为雕刻，骨气都尽，刚健不闻”，这才是当时宫廷流行的靡靡之风。滕王阁上，那些事先已经悄悄写好、揣在各人怀中的诗文，想来也都是这些纤巧绮靡的货色。

反观王勃的文字，从这两段开始，整篇文章彻底来到一个全新的境界。纵然形制还是四六对仗的骈体、纵然文字还是那样的极尽华丽，但有某种东西、某种直击人的心底让人泪流满面、无法呼吸的东西慢慢从中浮现出来。这种东西，就是人们常说的“风骨”，是支持中国文学传承数千年的奥妙所在。

高情壮思，有抑扬天地之心；雄笔奇才，有鼓怒风云之气。初唐四杰，正是这种风骨的引领者。他们像庄子笔下的大鹏一样，绝云气，负青天，将文学的边界撑展开来，给后来的唐代文人们留下一个可以尽情施展的世界。

如无意外，当自己写完这篇注定流芳千古的文章，这场盛宴也就该结束了。可惜啊，人生在世，欢乐的时光总是短暂的，接下来又是孤独的长夜和不知道还要走多久的旅程。这不就是和我的人生一样？少年得志，名扬长安，人人都敬佩的喊我一声“神童”。但好景不长，一时繁华过后，就是坎坷的仕途，在官场的底层辗转，空有一腔壮志，却看不到半点腾飞的希望。“徒志远而心屈，遂才高而位下”，我的前路，究竟在何方？

（附原文）

滕王阁序

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yán）骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰迷津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

严鼎中学语文荣誉出品

文稿 | 严鼎

音频 | 严鼎

排版 | 张金香

统筹 | 孟滕玲 张金香

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