第二篇第1讲 为啥积善之前要改过

01 为啥积善之前要改过

原文：

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

开讲之前，先聊出处。这一篇“改过之法”和下一篇“积善之方”其实都来源于了凡所著的《祈嗣真诠》。原名叫“改过第一”和“积善第二”。问题出来了，为啥“改过”一定要放在“积善”前面呢？了凡先生是怎么想的呢？

“改过之法”开篇，讲的就是这个重要问题，我们一起来学习一下。

“春秋时期的很多士大夫，都有一个大本事，就是通过观察人的一言一行，大体上能推测这个人今后的吉凶祸福，大到一个国家的兴衰，小到一个人的祸福。不但能预测兴衰祸福，而且测得那叫一个准。不信？《左传》、《国语》等古籍里都有大量记载，你自己可以去看。”开篇就很霸气，直奔主题。

春秋时期对于国人来说，非常特殊。为啥？因为二千五百多年前的那个时期是中国哲学思想最辉煌的时期，用群星璀璨，气象万千一点都不过分。道家、儒家、法家、墨家，家家兴盛；老子、孔子、韩非子、墨子，子子争鸣。这还只是代表人物，其他的名家、名人多如星斗，这要全写上，绝对的大咖聚会。

为啥他们能推测准确呢？“所有的吉凶祸福都有前兆。这种征兆一定是先在心里萌芽，然后从说的话，做的事上反映出来。一个人如果心地善良、待人厚道，能处处为别人着想，此人必有后福；一个人如果心胸狭窄，对人刻薄，凡事都只顾着自己，此人离惹祸就不远了。普通人不懂得这个道理，就像眼睛得了白内障一样，自己看不清楚，还到处说我咋没看出来呢。”好神秘呦。其实道理就这么简单。

啥道理？说白了，就是大家常说的“相由心生”。咱得把话说明白了，这个“相”指的可不是长相，人长得好看不好看那是爹妈给的，与你是善是恶没一毛钱关系，不然大家都整容去了。

这个“相”指的是人的气质，是一个人内心的外在表现。咱们常说的某某有富贵气，某某有书卷气，说的就是这个。当然了，有一种特殊情况，某些人掩饰得特别好，你短时间内还真看不出来，这就是所谓的“伪君子”了。伪君子就是小人，不过这种人比“真小人”还可恶一万倍。

看气质而知内心，断其善恶，是一门大学问。能去看别人，当然也能看自己。怎么掌握真才实学，不被人骂成江湖骗子呢？那要做到“至诚合天”。直译是用志诚之心去合于天道。我认为不如解释为用最真诚的本心去看世界的本质。更好理解一些。本质都看破了，征兆啥的自然不在话下。

这点做到后，“当你看到一个人言善、行善，判断他是否心善，就可以推测出他的福报就快来了；同样的道理，当你看到一个人言行不善，进而判断他心恶，就可以推测出他的厄运就快来了。”

大道至简。其实大千世界，万事万物，大到宇宙奥秘，小到家长里短，看起来特别复杂，复杂到一想就脑袋疼，但当你把它理顺以后，就笑了，哦，原来这么简单，因为一切都是取决于你的心。举个不恰当的小例子，你的爱人冲你发火。当你心情不好的时候，看她怎么这么可恶呢；当你心情好的时候，再一看，哎呀，她怎么连发火都这么可爱呢。

推而广之，你的心向善，自然气质上体现出一脸的祥和，你的心向恶，脸上自然会带出阴暗。老百姓常说的这人“挂相”、“一脸的贼像”就是这个道理。其实，现代心理学对微表情的研究，对言谈举止对应心理状态的研究，包括测谎仪的发明，基于的都是一个原理。至于准不准，那完全是道高一尺，魔高一丈；还是魔高一尺，道高一丈的问题了。

好了，讲到这里，如果你接受了“立命之学”的理念，想改变命运，也知道了修养心性，行善积德是重要途径，那在积善之前要做哪些准备。了凡给了答案，来学习一下。

“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”现在你要是想获得福报，远离灾祸，在准备行善之前，必须先改正自己的错误。

这里有两层意思。第一层，只有通过改过，才能把自己的“俗眼”变成“慧眼”，有了这个本事，才能认清善恶的本质，为自己的积善奠定基础，不然因为分不清，本是一件恶事却当成善事去做了，那就悲催了；第二层，通过改过，获得新生，免得自身的善恶交织在一起，做起事来不果断、不通透，不纯粹、不光明，好事做成了坏事，那更悲催。这就是积善之前，必先改过的原因。

饭要一口一口地吃才舒服，事要一件一件地做才顺溜。了凡先生为了我们大家能生活得更幸福，那真是操碎了心，就怕大家听不懂，走错了路。开篇写的就是行善之前为啥要先改过。

后面更是掰开揉碎地讲如何改过？如何树立信心？这里先剧透一下，了凡把改过之法分为两步，首先要培养自己的“耻心”“畏心”“勇心”三心，才能下大决心；然后从“事上改”、“理上改”、“心上改”三条途径实现改过自新的伟大目标。那么具体怎么做呢？咱们下节再讲。