第五章（帛书第四十九章）
【楚简本】
天地之閒丌猷橐籥與虛而不屈動而愈出
【帛书甲本】
天地不仁以萬物為芻狗聲人不仁以百省□□狗天地□間□猶橐籥輿虛而不淈動而俞出多聞數窮不若守於中
【帛书乙本】
天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁□百姓為芻狗天地之閒亓猷橐籥輿虛而不淈動而俞出多聞數窮不若守於中
【王弼本】
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【辩证本】
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
幽兰小径
以豁达之心来 看淡万事万物，做好自己！感恩老师的分享！
徐风清雨 回复 @幽兰小径：
感谢您。
大愚若智220
讲的太好了，平实语言中出智慧。老孑的大道无处不在。依此而行不费力而能成功。逆道而行终得报应。道与仁的差别是天道与人为的区别。道如同生物链相互制约发展，而仁是以人的喜好来打乱生态平衡。
徐风清雨 回复 @大愚若智220：
您的感悟太好了！
铧钰哥哥 回复 @大愚若智220：
感觉和佛家的遵循因果，无分别心对待众生相似呢。
听友4178656
天地不仁,以万物为刍狗;我理解的解释是 天地做事从来不标榜自己有多么仁义仁慈,对 万物不索取回报,只要拿草扎的狗表示一下尊 敬就可以了; 圣人不仁,以百姓为刍狗。我理解的解释是 圣人不标榜自己多么的仁义仁慈,不抬高自己 位置,对老百姓不索取回报! 道德经讲了两个道,一个是天之道,一个是 圣人之道,“无为”不是什么都不做,任其自 然,而是不为自己的名利、欲望为之,但要为 大家为,无我利他！
徐风清雨 回复 @听友4178656：
您理解的角度也很好
172174277 回复 @黑瞎子丷：
刍就是草，刍狗是草做的假狗，是祭祀品。什么是祭祀？就是给供奉的对象（比如神、天、地、逝去的祖宗等等）烧香上供。那么在人们心中，被供奉的对象是要吃这些供品的“气”的，所以重点在于，天地对万物是有要求的！所以“不仁”。说一半，您自己再想想
172174277 回复 @黑瞎子丷：
您的置疑方向是对的！ 如果“不仁”是不偏私，不干扰，那为什么用“刍狗”？老子可以用尘土啊，空气啊，很多词都可以表达不偏私的意思！用“刍狗”本身就是有意义的！
郑文周_fa
仁，是个人角度的尺子度量；不仁，是天地自然的角度，那把尺子，是万物的，自然的，不是某一个事物的角度，“天下为公”，也是这个角度，天地自然不以私情来评判某一事物，就是天地不仁，也是圣人不仁，因为天地也好，圣人也好，都是大视角观察到所有人和物。
徐风清雨 回复 @郑文周_fa：
您说的很好
大围城 回复 @郑文周_fa：
赞同你的看法
1822343ufze
老师
，徐老师：碰到一个经常骚扰我的邻居，我都快要疯了，该怎么办？
徐风清雨 回复 @1822343ufze：
报警
勇敢的蒲公英003
老师加油
徐风清雨 回复 @勇敢的蒲公英003：
谢谢