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文人_不二
都被弗洛伊德三段论覆盖了，本我，自我，超我。本我nature，后两者理性和道德
紫禁城飞狐
人性善还是性恶，本身就是一个伪命题。因为人天生是阴阳同体，生来就是善恶皆有，没有没有绝对善或绝对恶的人。
紫禁城飞狐 回复 @荒疏：
多读书少评论，至少先看懂别人的意思再说，免得让人笑话
听友445615590 回复 @紫禁城飞狐：
'#$&;*)) I Z-- I was zlzzZ
荒疏 回复 @紫禁城飞狐：
这里讨论的是荀孟并不矛盾的事，认真领会，能对善恶有更高的认知
杨柳_o6
我认为法律建立在人性之恶的认识上，而道德规范建立在人性之善认识上
YK56 回复 @渔先生等人：
不认为恶和善有个时间上的递进关系，两者应该是并列的，恶就是恶，无法产生善
离苦得乐修心营 回复 @听友107576250：
抑制了恶，善就来了
离苦得乐修心营 回复 @杨柳_o6：
分得清，就不会有麻烦了
荫下客君
荀子的性恶论，人受欲望驱使，被欲望掌控，并不能称为有主体性。唯有孟子的四个善端，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，恭敬之心之发，才能知人，能称之主体。符合天道。
我声依旧时光匆匆
人之初，性不知。后天的教育是关键。
岭南老农
国学热缘起于科学主义对社会道德的无能为力。国学阳明心学是道学，关于灵魂之学。心理学为大脑意识之学，属于人文科学。由于我们的体制教育长期以科学为主，我们对古人几千年来安身立命的道学已经很陌生。道学有一套完整的思想体系，要真正弄懂必须长期学习与思考。道学与科学有着 截然不同 的方法路术。面对几千年经典，运用寻章摘句的雕虫小技，仅仅为能写出，用经典中支语片语拼接的鸡汤文。这恰恰是一种对经典的践踏。当你用体制教育中的自然性与社会性的社会科学理论去思考心学中的人性时，已经有了旧瓶装新酒的意思了，岂能结出正果。假如科学理性逻辑可以追寻到善，那么我们还回头去翻尘垢累累国学书干吗？
彭凌云_h8 回复 @岭南老农：
大规模的整齐划一的教育，首先是为了解决社会化大生产的高素质劳动力的需要。其首要目的不是为了劳动力的安身立命。安身立命在历史上也只是对少部分有社会条件和觉醒意识人物，大多数人接触不到深邃的思想，意识不到存在，生而已，活而已。
sioney 回复 @岭南老农：
非常赞同第一句
04116
这作者确实有些心理变态，正常人不会这么写... 查看
作者对阳明先生能不能有点敬意啊 查看
作者是一个被哲学史耽误的小说作家 查看
作者个人的有些理解太片面了 查看
小龙女一样的娜塔莎 查看
文人_不二
都被弗洛伊德三段论覆盖了，本我，自我，超我。本我nature，后两者理性和道德
紫禁城飞狐
人性善还是性恶，本身就是一个伪命题。因为人天生是阴阳同体，生来就是善恶皆有，没有没有绝对善或绝对恶的人。
紫禁城飞狐 回复 @荒疏：
多读书少评论，至少先看懂别人的意思再说，免得让人笑话
听友445615590 回复 @紫禁城飞狐：
'#$&;*)) I Z-- I was zlzzZ
荒疏 回复 @紫禁城飞狐：
这里讨论的是荀孟并不矛盾的事，认真领会，能对善恶有更高的认知
杨柳_o6
我认为法律建立在人性之恶的认识上，而道德规范建立在人性之善认识上
YK56 回复 @渔先生等人：
不认为恶和善有个时间上的递进关系，两者应该是并列的，恶就是恶，无法产生善
离苦得乐修心营 回复 @听友107576250：
抑制了恶，善就来了
离苦得乐修心营 回复 @杨柳_o6：
分得清，就不会有麻烦了
荫下客君
荀子的性恶论，人受欲望驱使，被欲望掌控，并不能称为有主体性。唯有孟子的四个善端，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，恭敬之心之发，才能知人，能称之主体。符合天道。
我声依旧时光匆匆
人之初，性不知。后天的教育是关键。
岭南老农
国学热缘起于科学主义对社会道德的无能为力。国学阳明心学是道学，关于灵魂之学。心理学为大脑意识之学，属于人文科学。由于我们的体制教育长期以科学为主，我们对古人几千年来安身立命的道学已经很陌生。道学有一套完整的思想体系，要真正弄懂必须长期学习与思考。道学与科学有着 截然不同 的方法路术。面对几千年经典，运用寻章摘句的雕虫小技，仅仅为能写出，用经典中支语片语拼接的鸡汤文。这恰恰是一种对经典的践踏。当你用体制教育中的自然性与社会性的社会科学理论去思考心学中的人性时，已经有了旧瓶装新酒的意思了，岂能结出正果。假如科学理性逻辑可以追寻到善，那么我们还回头去翻尘垢累累国学书干吗？
彭凌云_h8 回复 @岭南老农：
大规模的整齐划一的教育，首先是为了解决社会化大生产的高素质劳动力的需要。其首要目的不是为了劳动力的安身立命。安身立命在历史上也只是对少部分有社会条件和觉醒意识人物，大多数人接触不到深邃的思想，意识不到存在，生而已，活而已。
sioney 回复 @岭南老农：
非常赞同第一句