声音简介

撰稿:孟凡君

演播:周健


喜马拉雅的听众朋友,大家好!我是孟凡君。我们今天开始进行传世名著《水浒传》百回版的解读。
《水浒传》的最前面是一个“引首”,就是“引语”的意思,主要是说大宋自赵匡胤开国,传位至宋仁宗,在嘉祐三年(1058年)春闹瘟疫的事,虽不是新冠瘟疫,却也十分严重,因此就引出大宋朝如何抗疫的举措来,这样,令人惊悚的故事就开始了。
《水浒传》第一回的回目是:张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔。
在该回之初,当宰相赵哲、参政文彦博向仁宗皇帝报告京师瘟疫盛行时,仁宗皇帝立刻想出了一个英明的摆平瘟疫的妙招:赦免了全天下的杀人歹徒,减免了全国的税收,希望能感动瘟神,别闹瘟疫了。结果来年瘟疫更厉害了。大家看,这位仁宗仁义不仁义?太仁义了!但是这一招英明不英明?不英明!应该怎么办?相信科学,至少要赶紧隔离措施呐。
隔离了没有?没有。又有一个高官,出了一个妙招:请道家的天师开道场,做法事,把瘟神忽悠回去!
这个高官是谁?千古一贤相,参知政事范仲淹。这是历史上的范仲淹吗?不是。这是施耐庵借范老头儿说事!
说的是什么事?这就是:国将兴,问于人;国将亡,问于神。
由此可见,仁宗朝君臣的做派,已经预示者大宋气数已尽。梁山上那帮刺头儿的出现,只是煽了一点儿风、点了一把火而已。
那帮梁山刺儿头是怎么出来的,这要归功于一个叫洪信的殿前太尉。
洪太尉是一个怎样的人?《水浒传》第一回中有着绝妙的描写:
在洪太尉到达张天师上班的地方、江西信州龙虎山上清宫时,太尉便“居中”坐在殿中。
把这个太尉拖出去,一刀砍了,一点都不冤。为什么?按照中国古代“坐不中席”的礼节,“居中”之位是皇上的位置,臣子是不能坐的。就凭这一点,洪太尉非臣子也。
后来,听说天师自个在山上发呆,洪太尉决定亲自上山面请。结果遇见一只猛虎,洪太尉吓了个半死;好不容易醒了过来,又遇见了一条大蛇,洪太尉又吓得昏死了大半天。对照着农家少年武松景阳冈赤手空拳打老虎的故事,大家想想,洪信是一个合格的殿前太尉吗?根本不是!这第一回里,施耐庵通过对君、相、将的简要描写,我们可以看到:君昏臣昧,文恬武嬉,国家危矣!
值得一提的是,洪信虽然做殿前太尉不合格,请道教天师的使命也没干成,却有着丰富的好奇心。在到达上清宫禁地伏魔殿时,非要看看众魔的样子。道士们百般拦阻不成,只好放倒“遇洪而开”的石碑,掘出一个万丈妖穴。惊骇的一幕开始了!
 
先说一下“遇洪而开”是什么意思?
一般的读者往往认为,“遇洪而开”就是“遇到洪信就开妖穴”的意思。其实不完全是。中国文字讲究“微言大义”,能够一口能说两家话。表面上看,似乎有这个意思,但是从文化语境上讲,当然另有深意。

在文言文的字法中,“洪”往往与水连用,如“洪水”、“洪流”、“洪波”、“洪涛”等等。从“有水则恶”的文化潜规则来看,“洪”者,大恶也。故“遇洪而开”的另一层意思是,一旦天下崩坏,必定妖魔顿出。
是这样吗?看原著中的字眼:
(众人)看时,石板底下却是一个万丈深浅地穴。只见地穴内刮剌剌一声响亮,那响非同小可……响亮过去,只见一道黑气,从穴里滚将起来,掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里,空中散作百十道金光,望四面八方去了。
明眼人一看便知,这是梁山一百单八将应劫而出世的描写。但是只有在传统文化的语境下,这几句描写的真义才能凸显出来。
中国传统文化中有一种“五行说”。“五行”是指“水、火、木、金、土”,《尚书·洪范》中,有“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰爰穑”的说法,分别指五种类型的事物及其运行的特性,并与相应的颜色相搭配。
就“五行”中的水而言,“水曰润下”的意思是“水是往下流的”,而这种“下流”的水性,就是一种恶。所以现在人们在骂一个人的时候,还会说“他真下流!”
从这一层面上说,下流的“水”就是恶的象征。而在“五行”中,“水”的颜色对应着“黑”色。因此在中国传统文化中,“黑色”也表示邪恶,比如“黑心”、“黑市”、“黑社会”等,都是古代文化传统的投射。
从上边的引文中可以看出,“一道黑气”就是水气。根据刚才的分析,这股黑黑的水气实际上是“恶”的描写。可见,在施耐庵的笔下,这“一道黑气”,其性为恶。在加上“伏魔殿”的名号,不难看出作者对梁山泊的定性。
我这样说,肯定有读者认为我在胡扯:明明梁山众好汉都是大仁大义英雄汉,为什么说梁山英雄其性为恶?
别着急,后边还有描写,说的是:
那道黑气直冲上半天里,空中散作百十道金光,望四面八方去了。
请注意,在中国传统文化中,“金光”的文化含义是“非神即佛”。可以看出,此处的金光是从“黑气”幻化出来的,非其本来面目。
这就意味着,在《水浒传》中,梁山众好汉义盖云天的外部举止,都是施耐庵有意塑造的“假象”,而其真容真性,却在字里行间的传统文化底蕴中。
遗憾的是,时至今日,我们好多读者在现代文化语境下,往往读不出这一层文化底蕴,这样的话,《水浒传》中精妙绝伦的文字价值和文化价值,就大打折扣了,我们可能只读到了一帮不法分子打打杀杀的故事。
从这一角度说,重新解读《水浒传》,在树立文化自信、向世界讲好中国故事的机缘下,将具有重大的历史意义和文化意义!
那么,我们就立足原著,细细讲来!
感谢大家的收听,我们下回再见。

玉青子

有句话不知当不当讲。 老师作为导读是要为听众负责的,你有你对中华文化的见解我也很尊重,但请慎重。 你说水是恶的代表,我不想多说,只想用老子的上善若水表示不敢苟同。 你说黑是恶的代表,我只想说最初的皇袍是玄色居多的,嬴政大多穿黑色的衣服,因为国家缺水,黑色对应水,穿黑色衣服有祈雨的意思。而且现代人很多喜欢黑色的,代表稳重深沉,喜欢黑色食物的人也比比皆是。 你说你是按照中国传统文化来解读的,殊不知中华文化很少对事情用非黑即白来解释的。 孔子说仁,老子却有天地不仁,以万物为刍狗之说,谁说的不对?都对的,要看你怎么去理解。 非黑即白,非对即错,非成即败,非生即死这是西方的理念,中国还有第三种看法。

善迹 回复 @茶马酒

我也感觉他在二元论,观点一定是多角度的,哪有非黑即白

稼轩小官人 回复 @玉青子

言之有理👍

空虚的耳朵 回复 @玉青子

秦汉时期都崇尚黑色

善迹 回复 @空虚的耳朵

汉代不是哦,汉初认为刘邦是赤帝之子,所以讲究红色。建国后认为汉代秦,土克水,所以崇尚黄色了

茶马酒 回复 @善迹

红黑黄,说是早期崇尚过一段黑色。听过两个说法,一是汉循秦制,二是汉朝觉得继承周朝正统是汉,秦十五年只是个插曲,后来又承认了,再土克水。

善迹 回复 @玉青子

我有另一种看法,即不同的时期对“水”的定义不同。 先秦时期百家争鸣,大家更多的是在探索世间法则,多讲规律,少讲善恶(也有讲善恶的儒、墨,但并不是主流),老子讲上善若水并不是想表达水是善的,而是想说明自然规律,秦始皇多用玄色也非因为水是善的,而是笃信玄黄之说,认为五行流转水能克火。 可从汉代起至元明清,儒学大行起道,万事万物讲究善恶,水自然也被赋予了新的意义,儒家学说中肯定不会有“上善若水”这样的说法,于是“水自下流”成了一种指代(这一点还需要多方文献考证)。 到了当代,“水”又成了一种现象,少有指代善恶了,于是既可以有“洪水猛兽”,又可以是“柔情似水”。

善迹 回复 @玉青子

解析解读本就是一家之言,但凡谈及要对听众读者负责这话,责任就重大了。慎言慎言

玉青子 回复 @玉青子

黄帝时期以土为尊,崇尚土德,以此类推,夏朝崇尚木德,商朝崇尚金德,周朝崇尚火德,秦朝崇尚水徳。这是根据金木水火土五行相克来排的。 水在色为黑,所以秦朝崇尚黑色,最初所知有限表述有误,若是误导了听友请见谅。

不爱读书的傻大姐 回复 @玉青子

这是正解

听友389114366 回复 @玉青子

对,有第三种看法,看法多,所以才那么多杠精键盘侠

当个老六 回复 @玉青子

我也这样觉得,我更倾向于把洪解释成洪水,是一种灾祸的象征,当然也意味着,大势所趋,毕竟洪水总是裹挟着大势

王丽_k2b 回复 @玉青子

各位,我劝你们不要忘了梁山好汉可都是重刑犯,即使他们推翻了宋朝,他们还是逃脱不了封建时代农民的局限性,建立起的国家仍然是和之前的朝代一样的。 如果说他们是真的想替天行道,那他们应该去维护社会治安,而不是去打劫伤害平民老百姓。 真正有见识的人是不会和污浊的时代同流合污的,这种行为用现代的话来说就叫迁怒。 孟老师只是在用观的角度去阐述梁山好汉的真实性质。

就是这么吊_fc 回复 @玉青子

非水为恶,洪为恶。洪为水之极

1508511khbw 回复 @玉青子

按播主的理解,水浒才能保证它的地位。

玉青子 回复 @玉青子

还有啊,北方玄武大帝和水德真君听了你的话可能要骂娘!都是很水跟黑有关的。

听友286928011 回复 @玉青子

非常赞同,所谓黑色和水性的部分的解读不只是牵强,兼职有点信口胡诌了。

玉青子 回复 @听友286928011

我把真武大帝打成玄武大帝,你把简直打成兼职,很有默契哈哈。

茶马酒 回复 @玉青子

直白点,从原始社会人们就怕黑夜了,黑色是未知,刻在基因里的,对于人们来说黑就是坏的。 水有好有坏,泽被万物上善若水,但是洪水不能。 至于秦国缺水的解释,就是笑话,皇帝会把自己国家的缺点拿出来显摆吗?就全国尚黑吗?秦始皇帝还是那么自负的人。史记给过一个说法“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周,德从所不胜。” 你后面说的不要二元论,不要非黑即白,结果自己就是个二元论,接受不了别人说下流之水、黑能代表恶,只认水代表善,黑色代表沉着冷静等等。 我觉得很直白,作者就是把黑色是恶在写,不必把黑色的其他意义拿来,不然为啥不直接些一柱金光冲天而去

玉青子 回复 @茶马酒

嗯,谁对谁错呢,看看就行。作者看看,赏析的人看看,我看看,你看看。至于到底如何,又如何?

玉青子 回复 @茶马酒

话说回来很感谢你啊,我是听过三元论,以为自己也是,听你一说方醍醐灌顶,原来我也是二元论。那我就向三元论靠近靠近,学识有限,见谅见谅!

回复@玉青子
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其他回复(28)

善迹

我也感觉他在二元论,观点一定是多角度的,哪有非黑即白

稼轩小官人

言之有理👍

空虚的耳朵

秦汉时期都崇尚黑色

善迹

汉代不是哦,汉初认为刘邦是赤帝之子,所以讲究红色。建国后认为汉代秦,土克水,所以崇尚黄色了

茶马酒

红黑黄,说是早期崇尚过一段黑色。听过两个说法,一是汉循秦制,二是汉朝觉得继承周朝正统是汉,秦十五年只是个插曲,后来又承认了,再土克水。

其他用户评论

和风问讯

这赏析太赞了!

琴剑书馆孟凡君

多谢您的提醒!《尚书•洪范》中的原句是“土爰稼穑”,为了跟前面的“水曰……”、“火曰……”等句式结构一致,我改成了“土曰爰穑”,以便于朗读和听众接受。张教授说的也是对的!

听友454031585 回复 @琴剑书馆孟凡君

,,,,,,,,,,,,是P777,,,,,,,,,,。。

章002

孟老师是我女儿的导师,真正的德艺双馨!

TangYalan

按照孟老师的说法,施耐庵的立场是梁山好汉全员恶人?我惊了。如果施耐庵是维护宋朝皇权正统这种立场的话,那梁山匪帮确实消耗了大宋气数,是恶势力没错。把恶人角色塑造的如此鲜活,有血有肉有情有义,让读者爱上这些角色,也算是小说家的功力吧。然而我还是觉得梁山豪杰比宋朝政府可爱。

任玉辰 回复 @TangYalan

宋江除外

一樊风顺Fy 回复 @TangYalan

说的对。在受害者层次看来他们就是最大的恶人,滥杀无辜。

一樊风顺Fy 回复 @听友375947052

你摸了吗说这话人家肯定看了

善迹

孟老是三部名著中最名至实归的大家了!解读极为高水准!

霹雳贞贞 回复 @Aanswer

欧丽娟可算了吧,她的争议太大了。

十二楼上明月升 回复 @Aanswer

而且特别偏激

不爱读书的傻大姐 回复 @善迹

从他解读水为恶就不敢恭维了。跑来评论区,果然看到第一条就有听友反驳。再到主页看看,居然有讲解红楼梦,听了一点,就听不下去了。然后往下翻,发现播放量逐回减少,这或许能说明一些问题。

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0045

简介:生活也可以与众不同