婷婷唱古文-马说-唐-韩愈

马说

演唱：婷婷姐姐
作词：〔唐〕韩愈
作曲：孙建
编曲：孙建
伴唱：沈国辉/袁熠

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

1.选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。这是作者《杂说》四篇中的第四篇。题目是后人加的。韩愈（768一824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。
2.伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。
3.祗：只，仅。
4.奴隶人：奴仆。
5.骈死：（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。
6.槽枥：马槽。
7.不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。
8.一食：吃一次。
9.或：有时。
10.石：容量单位，十斗为一石。
11.食：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。
12.外见：表现在外面。见，同“现”。
13.且：犹，尚且。
14.策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
15.不以其道：指不按照（驱使千里马的）正确方法。
16.食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。
17.鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。
18.临：面对。
19.其真无马邪：真的没有千里马吗?其，表示加强诘问语气。

《马说》写于唐贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈刚刚踏上仕途，并不得志。他曾经三次上书宰相请求提拔任用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”，意思是说曾经三次登门拜访，都被看门人拒绝了。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。于是依附在宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，但最终也没有被采纳。
后来又相继依附在一些其他节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。于是，韩愈有感而发，写下了这篇《马说》。

《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇借物寓意的杂文，属于论说文体，原为《韩愈文选》中《杂说》第四篇，《马说》这个标题是后人加上的。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对当时统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈谴责和愤慨。
全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。文章的中心思想是表达了作者怀才不遇，壮志难酬的情感和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”是这篇文章中的千古名句，说明了“伯乐”（识人者）对于发现人才的重要性，后世广为传诵和应用。

婷婷姐姐说： 唐代大文学家韩愈在这篇《马说》里告诉我们一个道理：优秀的人才需要有一个”伯乐“来发现他，才能发挥更多的才能，做出更大的贡献。
我们每个人都期待，在自己的人生中能有一个伯乐来发现自己，给自己带来好的机遇和运气。其实呢，伯乐固然重要，但对于我们来说，首先通过努力学习知识和各种有用的技能，让自己成为一个真正的人才更加重要。只有自己有真才实学，有对社会有用的技能和本领，才有可能被”伯乐“发现、重用。
所以，从现在开始，珍惜时间，努力学习知识和技能吧，相信只要你自己强大和丰富起来，有一天肯定会遇到那个欣赏你的”伯乐“！