知常则一

皛皛灥

寒襲乎竅毛者。傷乎血而伐液。其粘也。膚皮塞而內膜蝕。陽之滯而陰熱也。 　　暑氣傡來。先蝕氣而後臟津閉之。腑涎煔而血濁之。心過煽肺也。　　濕澑而伐其所在者。在臟鬱抑其氣而汙。在腑淫蝕不已而染。其內以成而其外相引也。 　　燥結於志而傷乎幹。失其澤者臟。失其節者腑。無節不與而失其澤也。

皛皛灥

終天者。若為美。弗以用腥事腹。則其備而營也。善攝者。安恒已。有其無以虛其心志。則氣清而環也。 　　故僵而不喜。委淫為官塞寒疹。怒而不發。浸廩是為癰疽。哀而不已。器滯不疎是為汁注。樂而不收。零濡是為燥抑。 　　悲而不斂。反之是為鬱滯。恐而不解。行亂當為敗散。驚已不定。魂傷為虛糜疹。憂疑不竭。風乘邪澑從癔。歙張收馳。氣之事作。亢卑方方。氣龢乃養。 　　故淫伐血者。敏傷乎氣而蝕竅。其虛乎。熱肺而不化。濡肝之不則也。

皛皛灥

曰。澹之於味。輕之於物。龢之于常。恒之以動靜。則其器清。而其體活。病之不生矣。是謂常服。時不常服者。所以病也。既病之。當以灋治之矣。治者。扶生之所主也。曰眞人治世。聖人經國。至人全悳。上人治民之疾。 　　天生道。道生灋。灋生氣。氣生神。 　　神生衡。衡生久。久生眞。眞生周備。 　　地生悳。悳生則。則生用。用生制。  　　制生矩。矩生規。規生常。常生權衡。 　　曰。眞人同民。聖人上民。至人悳民。上人全民。治之道龢。而用之道明。弗龢弗明。害大於治也。 　　故舍其常。用官之能者。小病可已矣。親其下。上民之治者。大病可去也。用官者。治其臟者也。上民者。理其膽腹膓者也。

皛皛灥

曰。澹之於味。輕之於物。龢之于常。恒之以動靜。則其器清。而其體活。病之不生矣。是謂常服。時不常服者。所以病也。既病之。當以灋治之矣。治者。扶生之所主也。曰眞人治世。聖人經國。至人全悳。上人治民之疾。 　　天生道。道生灋。灋生氣。氣生神。 　　神生衡。衡生久。久生眞。眞生周備。 　　地生悳。悳生則。則生用。用生制。 　　制生矩。矩生規。規生常。常生權衡。 　　曰。眞人同民。聖人上民。至人悳民。上人全民。治之道龢。而用之道明。弗龢弗明。害大於治也。 　　故舍其常。用官之能者。小病可已矣。親其下。上民之治者。大病可去也。用官者。治其臟者也。上民者。理其膽腹膓者也。

皛皛灥

知常則一 　　知。之。從來而積。經。以嫻嫻。故知者。人之所習也。知者。射物傷之。以痛。而知哀者也。物者。非獨傷而知哀。其食果之亦知樂也。知以代知者。不知其幾孰謂之哉。 　　古曰。鳳兮鳳兮。何哀獨兮。恖故土兮。傷其頪兮。鳳兮鳳兮。何知獨兮。知所累兮。托之以軀。鳳兮鳳兮。何知遠兮。憂兆民兮。安居弗得。 　　知所以者。目也。知其所以者意會也。故知之始。知之終。知之以則也。 　　物之生也脆。以間而柔。生成病老死。此其然也。病既必然者。何以治之乎。曰生。氣之主。始未有其病。言病者。哀亡是也。其不節之。所以致之病也。病生於知用。知用之弗害。則不病。病者。用之自害也。