1作者别尔嘉耶夫简介

作者别尔嘉耶夫简介

作为俄罗斯最具世界性影响的哲学家之一，尼古拉·亚历山德罗维奇·别尔嘉耶夫/是欧洲思想之路/由近代理性/向现代的存在论/思考转型的一个重要驿站。他毕生关注人类精神史的发展，在整整半个世纪的著述活动中/始终不懈地探索着/俄罗斯在整个世界中的/定位及其前景、人在现代社会中的命运、生命的价值和意义、个性和创造、奴役和自由的关系/等一系列问题，并对其中的一部分问题给出了/颇富建设性的答案。

1874年3月6日，别尔嘉耶夫诞生于基辅。他的父系/属于军功出身的/上流贵族。曾祖父和祖父曾是沙皇麾下/骁勇善战的将军。父亲也是一名退役的/近卫重骑兵军官，在信仰和生活习俗上/烙有典型的俄罗斯特征。母亲是一名伯爵的女儿，身上有一半法国的血统，从小接受的是法国教育，据说，她在进行交谈和书写的时候，法语水平远远高出俄语的水平。尽管她在信仰上属于东正教，但其内心情感/却更认同天主教。

别尔嘉耶夫从小就生活在一个/东正教文化和天主教文化/相遇和冲突的环境里。此外，如同俄罗斯的/许多杰出人物的经历一样，奶妈对未来的哲学家/在道德构成上/起着特殊的影响，善良、仁慈的她/激发了别尔嘉耶夫/对普通人的热爱与同情，帮助他加入了/“忏悔的贵族”的行列，铸就了他/与人民紧密的联系/和对周遭社会的批判立场。

按照贵族的惯例，别尔嘉耶夫在十岁时/进入基辅武备学校，以便将来/成为沙皇的侍从官。但是，出乎家人意外的是，这个军人的后裔/在天性上/极端厌恶战争和军人，对武备学校学生身上的/粗鄙和野蛮/深恶痛绝，念到六年级时，他便自动退学了。

1894年，别尔嘉耶夫/以校外考生的身份/考入基辅的/圣弗拉基米尔大学自然学系。一年以后，他转到了法律学系。早在少年时代，别尔嘉耶夫就对哲学产生了兴趣，认定自己负有哲学的使命，并且啃读过如/《纯粹理性批判》和《逻辑学》/那样艰深的著作。大学期间，他更加广泛地阅读哲学著作，进行哲学思考。同时/他还开始接触马克思主义理论（别尔嘉耶夫对马克思/终生怀有好感，即便在脱离了马克思主义阵营以后，他依然向往着/社会主义的理想）。

1898年，他因参加学生运动而遭到逮捕，并被学校除名。同年，他的一些有关哲学/和社会学的评论文字/开始出现在报刊上。

1901年，他被判/流放于沃洛格达省，他在那里成为一名/“批判的马克思主义者”，致力于探讨/俄罗斯的命运/和知识分子的/使命问题。

1904年，别尔嘉耶夫来到当时俄罗斯的文化中心——彼得堡，参加《新路》杂志的编辑工作。不久以后，他和几位志趣相投的朋友/一起创办《生活问题》杂志。他在那里结识了/梅列日柯夫斯基和吉皮乌斯。通过这对夫妇的介绍与引荐，别尔嘉耶夫接触到了/聚集在彼得堡的几乎所有的/文化精英，与他们共同探讨和争论/俄罗斯的出路问题，寻觅生活的意义。在别尔嘉耶夫看来，“意义的探索/已经给出了生活的意义”。因此，他已决意在俄罗斯的这场/精神文化的复兴运动中/做一名滚动巨石的/西西弗斯。

1909年，别尔嘉耶夫与司徒卢威、弗兰克等人/合作出版了一本文集《路标》。文集的作者们对/1905年流产的俄国革命/进行了严肃而深刻的反思，从各个角度考察了/知识分子的使命与局限，呼吁人们抛弃激进的乌托邦幻想，致力于精神的新生，在民主社会里/重建贵族的理想主义，以消除个性与社会的悲剧性冲突。这部文集在当时反响极大，被认为是“由一些最有才华、最聪明的知识分子/写成的一份卓越的文献。从根本上说，它是一个/‘学者阶层反叛’的事件”，“在欧洲整个社会向善的/自由主义思想中/几乎没有一个重要论点/不曾被这些作家所采用/或被他们以惊人的洞察力/所预见”。

1911年，别尔嘉耶夫出版了《自由哲学》一书。这部著作是他前期哲学探索的一个方向。他有时被人称为“自由哲学家”，其源起就在于他坚持/“世界的奥秘就隐藏于自由”，终生都在写作自由的哲学，不断地补充和完善它。在随后完成的《创造的意义》中，别尔嘉耶夫猛烈地抨击/自然主义的人类中心论/和神正论，阐述了创造的意义，尝试着以个性体验为依凭/去建构人格主义的哲学。在这两部著作中，别尔嘉耶夫精神探索的两大主题/已经基本确立。十月革命以后，别尔嘉耶夫创建/“自由精神文化学院”，在各种研讨班上/讲授自己的理论，并一度担任过/莫斯科大学历史和哲学系的教授。

1918年，他的/由系列论文结集出版的/《俄罗斯的命运》出版，在知识圈内引起了热烈的反响。

1921年，他因涉嫌“策略中心”案/而被捕，经捷尔任斯基审讯后，被释放。次年夏天，别尔嘉耶夫再度被捕，并作为“反革命分子”/和毒害青年学生的“教唆犯”/被赶上著名的“哲学船”/而驱逐出境。从此，他就在流亡的状态下/度过了一生。别尔嘉耶夫起初侨居柏林，并在那里创办了宗教哲学学院，结识了德国的文化人类学家/舍勒，在相互的交往中/各自丰富了自己的思想。

1924年，他出版了《新的中世纪》。该书为他赢得了世界性的声誉，帮助他跻身于/欧洲最主要的哲学家行列。同年，他迁居到巴黎市郊的克拉玛尔。他在这里进入了/自己创作的巅峰状态，撰写了一系列自认为/最有意义的著作：《自由精神的哲学》（1927，1928）、《论人的使命》（1931）、《精神与现实》（1937）、《论人的奴役与自由》（1939）、《俄罗斯理念》（1946）、《精神王国和恺撒王国》（1949），以及一部独特的精神自传/《自我认知——哲学自传的体验》，等等。除著述以外，他还与当时/宗教哲学界的主要人物，包括雅·马利坦、埃·日尔松、埃·穆尼埃、加·马塞尔、卡·巴特等/有密切的往来，他的寓所/是当时法国的思想中心之一。

1947年，英国剑桥大学/授予别尔嘉耶夫/神学名誉博士学位。此前，在俄罗斯人中间，只有屠格涅夫和柴柯夫斯基/获得过此项殊荣。同年，他又得到/瑞典皇家科学院的通知，被提名为诺贝尔奖金的候选人。

1948年3月23日，别尔嘉耶夫走完了/整整七十四年的/人生道路，与世长辞。