学而①子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

儒家经典。古有半部《论语》治天下，通常我们现在都会讲半部《论语》可以修身。

《论语》他是包罗万象的语录体，是由孔子的弟子和再传弟子所共同编写。

记录平常老师和学生们之间的对话，遇到事情的时候，弟子们在问，孔夫子在作答的这样一部语录体。

儒家的思想，儒家的思维方式，儒家的精神，处事之道，学习之道，为政之道，礼乐之道都蕴含在其中。

我们学习《论语》是为了修正自己的身心，指导我们的生活修身养性，所以我们讲的《论语》会更多的往生活当中去延伸，让他变得更实用，让他可以去实践，可以修正我们整体的行为。

《论语》开篇就讲学而篇，学习是我们人生头等大事也是贯穿始终的事情。如果我们不去学习，我们没有新的思维，我们每天过的生活就没有方向，没有智慧，只有我们通过不断地努力学习，让自己变得更博学，让自己变得更有知识，让自己变得更有智慧，我们的生活才会变得更美好，我们的心性才会变得更豁达，我们才能懂得就有道而正焉。我们去按照道的规律，按照圣贤所教给我们为人处事之道去修正自己，就有道而正焉。如果我们不能更多的去学习文化，我们没有更多的知识作为支撑，我们的生活有可能是浑浑噩噩的。

《论语》讲质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子，质就是我们最质朴的那个东西，我们性格特色当中本有的，比如说有的人性格能说会道口才很好，这是一种性格。有的人做事情坚韧不拔是一种性格。有的人做事情有奉献精神这是一种性格。有的人做事情认真严谨负责任这是一个人本质上的东西。但是《论语》告诉我们，质胜文则野，我们如果只有本质上的东西，没有文化做支撑就是野。不成系统，不成体系，我们不光有自己性格上的特质，还有文化底蕴作为支撑，这个时候相得益彰，然后体现出来的是君子之风。所以学习是一件非常重要的事情。儒家还有另外一部经典叫做《荀子》。《荀子》当中讲不登高山，不知天之高也，不临深溪不知地之厚也，不闻先王之遗言不知学问之大也。如果我们不去学习先王的遗言，不去学习圣人的教诲，我们就不知道学问到底有多大。所以《论语》凸显了学习的重要性。

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——学而篇第一1.1

【注释】

时：经常

习：温习、实践、应用、体悟、证悟、习惯

朋：古代同门为朋，志同道合的人称为朋友

愠：烦恼、抱怨、情绪、不高兴

【解读】

孔子讲学而时习之，不亦说乎。大多数人是不懂得去学习的，还有一部分人是只学不习。学习了很多的知识，学习了很多的文化。只是学，而并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和求证真理，这个时候就是学而不习，无法生成自己的智慧。习也是求证的过程，我们只有通过不断地学，并且在生活当中去求证，去验证，去应用，去实践，这个时候不亦说乎，我们内心才会生出喜悦。

比如说孩子学习也是一样的，很多孩子是越学习越痛苦的。有人说不对，不是说学而时习之，不亦说乎吗？怎么越学习越痛苦呢？成人学习也是一样的，学了很多东西，反而变得更痛苦，反而变得更迷茫，原因就是因为没有求证，学而不习就是这样的。

比如我们去学习唱歌，如果只是学，但是自己并没有去求证，也没有反复的练习，从中找到乐趣，喜悦从何而来。

比如我们学习画画，如果只是学了画画的方法，最多算掌握了理论知识，不能从画画当中找到乐趣，我们的喜悦从何而来。

我们生活当中，学习任何一个文化，学习任何一个技能都是一样的。只有我们学习了，在生活当中去应用、去求证。原来真的是这样的，原来我学的是画画知识，只有自己画出来，它才是美妙的。

我们学习了一个开车的技能，当我们亲自开车上路的时候，我可以出去看风景，我体验到了驾驶的乐趣，这个时候内心才是喜悦的，才有某种成就感。

学习圣贤的文化更是如此，我们讲的《论语》，更偏重于如何在生活和工作当中去应用，所以不光要学还要习。有个词叫修行，修行就是修正自己的行为，这里的修行也是学习的习，习就是你要不停地应用实践，体悟到了真理，我们内心自然就会升起喜悦。

有朋自远方来，不亦乐乎？

在生活当中，来了一个远方的朋友，我们不一定是很快乐很高兴的，反而可能不高兴。什么样的朋友来到，我们会特别高兴呢？志同道合的朋友来了以后，我们会特别的高兴和快乐。

比如我们是一个爱写字的人，可能来其他的朋友，我们不一定快乐。如果是来了一个同样爱好书法，志同道合的人，我们就会特别的快乐，可以交流探讨分享。 

如果我们是爱好弹琴的人，来了一个会弹琴的朋友，我们是志同道合的，这个时候是很快乐的。

每天讲修行之人，来了一个爱修行的朋友，我们是志同道合的，所以大家在一起交流探讨，就会非常的快乐和高兴。

我们如何才能有志同道合的朋友来到呢？首先我们要学而时习之，我们自己是有某一方面的兴趣爱好，有某一种志向，这个时候才会吸引到同频的朋友来到。如果我们不爱圣贤文化，不学修行之道，不学某种爱好，何来的志同道合呢？这个时候也没有快乐的朋友，我们也吸引不来。

人不知而不愠不亦君子乎？

我们学了很多文化，学了很多知识，懂得修养身心，即使别人不知道，我也不会因此生出烦恼，生出抱怨，也不会有任何不高兴的情绪，这岂不是君子之风范吗？《论语》的第一句话，讲了三重境界。

第一重境界：学而时习之，不亦说乎？这是创建内在喜悦的境界，我们只有通过学，再通过习，就会生出内心的喜悦。

第二重境界：有朋自远方来，不亦乐乎?这是外在快乐的境界。我们看看外在快乐的境界从哪里来?一定是从内在的喜悦而来，当我们通过不断地学习，求证和证悟。有了内在的喜悦，我们再把外在的快乐，把朋友换一个关键词，不光是有朋自远方来，我们做任何事情都可以是快乐的，我经营家庭可以是快乐的，我经营事业可以是快乐的，我在人际交往的过程中可以是快乐的。我们通过不断地学习，自己证悟，有了很多的智慧，内在是喜悦的，外在的快乐很容易得到。不光是有朋友来我们会快乐，做所有的事情，我都有能力让自己快乐。

第三重境界人不知而不愠，不亦君子乎？

即使没有人了解我，没有人知道我的学识和智慧，我也不起情绪，不起情绪，我就没有任何的烦恼。《中庸》讲遁世不见知而不悔，唯圣者能之，即使别人看不见我的学问，我也不会后悔的，只有圣贤之人，才能做到这个样子。

《论语》的开篇很美，给我们阐述了人生的三种境界，他可以贯穿我们的一生，首先我们要创建自己内在的美好，这个时候我们就有能力得到外在的快乐，让自己修到没有情绪的境界。不为任何人而活，不加外求都是向内求的，我通过学去体悟，去习，就可以有喜悦，我有了喜悦，就可以创建外在的快乐。我就可以让自己，不起任何情绪，我不停地去向内求证，当我们有了这个境界，我们带着这种境界，再去学《论语》，会有不一样的体悟。《论语》有一句话是古之学者为己，今之学者为人。古代的学者学习，都是为了提升自己，让自己变得更有智慧，让自己合于道、合于德、合于仁、义、礼、智、信，是为了让自己的内在，变得更富足，更喜悦。今之学者为人，今天很多学习的人，好像都是为了给别人看的，都是为了我要去走仕途，都是为了更好的做生意，这些都是向外求，所以我们要去体会人不知而不愠，不亦君子乎？当我们不需要向外求，不需要证明给任何人看，我们学习没有任何的目的，只是为了提升自己的内在，这个时候我们坦然的就是快乐的。那么我学习了这些，难道不是为了让事业变得更好吗？难道不是为了让人际关系变得更好吗？当然是的，可是我们的思维要有转变，我们不需要刻意去取悦任何人，我们也不需要刻意的去表现自己。当我们自己内在有修养，外在有德行，有智慧和知识，事业自然就会变得顺遂，家庭自然就会变得和谐，人际关系自然，也就会变得美好。所以我们要把思维正过来先向内求，而不需要刻意的去表现和向外追逐，一切水到渠成，自然而然就会来到我们的身边。