分析的好_李纨背后的文化符号

朋友们好，今天我来试着分析一下李纨的历史原型，很惭愧，由于知识缺乏，也许对此人物研究不透，我实在找不到与李纨有相符生活经历朱明皇朝的历史人物。只能换个角度猜测作者是不是用她来代指某些特定群体。只能这样自圆其说了，如有不妥，请大家指正。
李纨在大观园中住的地方叫稻香村，因这里不远处有几百株杏树，如喷红蒸霞一般，对应着里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘zhe，各色树稚新条，……编就两溜青篱”最先宝玉把这里取名为杏帘在望，这不符合李纨寡妇的身份，贾妃省亲后改叫浣葛山庄，取自宝玉的诗“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，浣葛”典出《诗经·葛覃tan》“言告师氏,言告言归，薄污我私，薄浣我衣，，浣huan害he浣否fou？归宁父母。”是写新妇浣净葛衣才回娘家，这里喻指元春归省，也是元春希望贾府族人勤劳务实，采芹指读书人，勉励宝玉等贾府弟子要认真读书。后来元春又更名为稻香村，这来自于黛玉的诗，“一畦春韭绿，十里稻花香，盛世无饥馁，何须耕织忙”。元春作为最高统治者，当然希望百姓生活富足，安居乐业，这比浣葛山庄又提高了一个层次了。而贾政第一次游大观园，一到这就说未免勾我归农之意。也暗示稻香村是大观园中唯一适合隐居乐业的地方，虽然不远处杏花们争奇斗艳，可里面却是与农居无二，这跟李纨独善其身，不与别人争权夺利，默默养育贾兰，表面看似无欲无求的性格相符合。
李纨在红楼梦前八十回的描写，似乎都没有发现有什么特别的不妥，她所遭受作者的非议，我想都是八十回后的故事了。至于发生了什么，才让作者对她有怨言我们也无处查考，唯一的就是她在宝玉生日说了句，不问你们的兴与衰，兴的时候，王夫人并未因她是长子媳妇，而且还育有一嫡孙贾兰而重视她，剥夺她管家的权利，平日里贾府那么奢靡腐朽，一个个勾心斗角，当贾府衰败时，跟她有何责任，不来管你们生死我觉得也没啥说不过去的。
我想作者对李纨颇有微词主要还是在文化意识方面。前文已经分析过，李父名为守中，字中出自道德经，暗示李纨信守的是道家文化，她在贾府的生活就是清静无为，下人叫她大菩萨，并不是她信佛，而是她处处谦让，自甘于下，不与人争执。这都是道家的智慧，上善若水，顺其自然，当世道混乱时不与之正面争斗，因为道家知道，冰冻三尺，非一日之寒，世道轮回，这是天道，人力是无法与之抗衡的，所以每逢乱世，真正的高人都会隐居起来，不为乱世所伤，即便是盛世中，立下大功，也会不居功自傲，会主动放低身段，让高层放弃猜忌而保全自己。
因此明末社会发生动荡，先是农民起义，推翻崇祯统治，继而吴三桂引清军入关，李自成兵败逃亡，李纨的原型们可能先是选择隐居观望，当明朝已不可能复国时可能出山力助清军夺得江山，使社会完成王朝更迭，让百姓脱离战乱之苦，恢复正常生活，繁衍生息。而自己也立功扬名，让家族荣耀。李纨的原型是谁，我实在说不清，也许有洪承畴的影子，也许有范文臣的影子，如第二回冷子兴演说荣国府时，贾雨村所说的一大套理论，世上除大仁大恶两种人之外都是差不多的，但大仁大恶之人几乎没有的，所谓正邪不过是成王败寇而已。我知道，贾雨村这样的理论是不对的，作为人肯定要有个良知才行，助纣为虐，即便功也是遗臭万年。可在历史长河中，君王将相的利益并不是高于一切，如岳飞，于谦，张煌言等民族英雄，并不是因为他们对皇帝的尽忠而流芳百世，而是因为他们为了保卫国家，保护人民百姓而作出的无私贡献才青史流名。为一个已是腐朽不可挽救的王朝而拚命，于百姓何益，对自己人生有何意义。道家是不会作如此愚蠢选择的，而明显，红楼作者对朱明王朝充满留恋，对有能力却不施援手的李纨贾兰们自然不满，即便他们最后成功了也冷嘲热讽，李纨的字是宫裁，也可理解成帮人做衣服，跟好了歌中：甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳相对应。
你可以说李纨贾兰是历史的投机者，可历史车轮是不以人的主观意识而改变，一切违背历史发展规律的人都会被历史洪流所淹没，而我们的祖先几千年前就洞悉了这些规律，创作出道德经以供后人学习人生智慧，这不是红楼作者能否定得了的。
对于明朝的亡国原因之一，作者将李纨作为道家文化的代表来批判，道家的无为而治，明哲保身的理念，在国难当头之际，选择袖手旁观的行为可能被红楼梦作者否定，所以是红楼梦对李纨评价不高的原因吧。这些都是我胡乱猜测，实在没法找到李纨历史原型下的将就之谈，朋友们若有好的想法，万望告诉，谢谢

王勇胜_zm的评论

李纨背后的文化符号