童海川生擒大和尚，挡僧岭九罪证凶僧（第五部第十二回）

白袍暴君 回复 @天煞猪精：

你再听三侠剑那边更不是东西，毕竟是给朝廷歌功颂德的人写的书

steam_ta 回复 @天煞猪精：

应该呢？都当土匪就英雄了？

遠去的列車 回复 @steam_ta：

慧斌是土匪么？他所谓的九条罪状不是众人的钓鱼执法就是强加罪责，相比于众“侠客”道貌岸然的嘴脸，慧斌对于自己的过失倒是从不找借口，泰然承认。

steam_ta 回复 @遠去的列車：

请您闹清了这类评书的创作初衷、以及这类短打公案类评书的价值取向再说话，谢谢

错误代码618 回复 @遠去的列車：

你这种观点就是 贞女失节不如老妓从良

遠去的列車 回复 @错误代码618：

谁是贞女，谁又是老妓呢？通篇慧斌本人没有做什么大奸大恶之事，相反对男盗女娼，背后偷袭的行经嗤之以鼻，却受到所谓群侠的审判。群侠整天满口仁义道德，纵徒行凶，以多欺少的行为比比皆是，动不动就十来个侠客围殴一个，可真是大大的贞洁了。

遠去的列車 回复 @steam_ta：

这部书从开始到现在，所谓的群侠动不动以多欺少，十来个成名侠客围殴一人，这种所谓的侠客形象我不知道怎样的价值取向才能立得住。

杨出尘 回复 @遠去的列車：

这部书到现在除了慧斌犯了众怒群起而攻之外，群侠从来没有围殴过。比如杭州擂、重阳会、八卦山、亮镖会，群侠从来都是一个一个上，而且大部分是过过场留着情面并不用真力。就像亮镖会上说燕普一样“你也可以叫人来替你，可是你带的人都战败了，有什么办法”，也不见你喷那些个站殿将军轮番上去打一个无名小辈。两家为争镖主而来，就是分个输赢，又没违反武林规矩。

杨出尘 回复 @遠去的列車：

再说慧斌。石铎削了高飞的耳朵，高飞回去挑拨是非，慧斌嘴上说不信，可怎么办的呢？纵容高飞肆意为之，为他撑腰，你要真不信就该约束自己的弟子，你要相信了高飞的话就该拍门找石铎去理论，这是是非不分；毒伤年羹尧二目，在这部书里年羹尧也不是贪官恶官，更何况与你无冤无仇，况且关系着四川赈灾千万性命，反倒包庇凶犯不献解药；慧斌与石铎动手，这么大的身份，居然用毒暗器伤人；自己下院弟子宣淫秽乱，却听之任之，为达目的却结交江湖败类，在清净寺院里藏污纳垢；面对亲兄长和众侠客的劝说，逞强发横、不讲道理，与王十古对鞭战败却话蚀前言，非但不认错交露，反而恼羞成怒，使气斗狠，不讲信义犯了江湖大忌，众侠客这才群起而攻之。

杨出尘 回复 @遠去的列車：

然后为求生路大开杀戒，杀绿林人还可以分辨，还杀死官兵无数（搁现在就是拒捕杀了好些执法警察），似这样胡作非为，和土匪有什么两样？更何况他还是两位剑客的门徒、受戒持斋的大和尚，不光犯下无数恶行触犯国法，更坏了剑客门规、佛家戒律。结果面对三位师叔的问责，承认了自己的罪行，到您这就成了好汉了？！就比众位明事理的侠客们都强了？再说董瑞三试慧斌，那是给慧斌一条活路，看看他还有没有好的一面，若果然他能悬崖勒马，说明他还有救。并不算钓鱼执法。

steam_ta 回复 @遠去的列車：

我耐着心跟您说下哈，这种书啊，和后来金庸等先生的作品不同，有些像施公案等书，从盗宝开始，都是突出一个忠君的思想，所以有他的局限性，听评书的手法等艺术就可以了，情节不必认真，您要是真认真黄天霸的有关作品能把您气坏了，为了自己的钱途把把兄弟都杀了

红尘一啸西风 回复 @杨出尘：

小词挺硬

杨出尘 回复 @红尘一啸西风：

艾玛，当时嘴一秃噜没把住，肚子里这点墨水全倒出来了

75902297 回复 @杨出尘：

你比我高

老尹_0v 回复 @杨出尘：

分析的透彻，他们听书有些时候听的太片面，所以说一部书百人听有百样的的认知，也是跟自己的经历和认知有很大关系不是他的错

egs5ckh7yx7y9l6lgy4s 回复 @杨出尘：

最起码惠斌是坦诚的，其他所谓侠义道，不过一群龌龊帮，和隋唐瓦岗有异曲同工之处

杨出尘 回复 @egs5ckh7yx7y9l6lgy4s：

你这话说的像在黑慧斌，仿佛慧斌除了“坦诚”一无是处似的。慧斌的性格说不上坦诚，可以说是直率——自己怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。这确实是慧斌可爱的地方，但一味以自己想法为主导的直率很可能做错事，因为自己不是全知全能的想法是有局限性的，甚至是冲动的。我小时候村里有个比我大两岁的傻子，我跟她说话，她听不懂老是重复一句话，我恼了打了她一下，她哭着跑回家了，我一时冲动只是动了动手，假如当时我手上正有一根棍一把刀呢？慧斌的直率就是这样，易冲动，而慧斌最大的缺陷是他的直率是建立在极度的自我的基础上的，如书中说：只知有己，不只有人。这也是慧斌酿成大祸的直接原因。

杨出尘 回复 @egs5ckh7yx7y9l6lgy4s：

所以孔子在礼崩乐坏的乱世提倡恢复礼法去约束人们的行为，而儒者们会恒克己以复礼来克服自身原始的冲动，约束自己的行为。因为礼是当时的道德和行为规范，如果礼不能约束人的行为，那就会有刑法去惩罚他。小人和君子内心都会盘算，只是小人盘算的是利弊，君子计较的是礼义。这些话放在评书里也一样，礼就是约定俗成的江湖道义，老侠们想的多并不代表他们龌龊，只是他们要按江湖道义办事，或者说他们经过几十年的江湖阅历养成了这种习惯。而慧斌这种自我的性格注定是我行我素、不太注重江湖道义的。所以他经常会违反江湖道义，一些小事小节，江湖上的人不太计较，但在莲花露这件事他越走越远，越陷越深，不但违背了礼更触犯了法。

杨出尘 回复 @egs5ckh7yx7y9l6lgy4s：

还记得侯童破岛的那段书里说过，侯童最恶不讲信义的人，以及后来于老侠也是因为金银乱石岛的人不讲信义才下的杀手。可见信义是江湖上不能破的底线。而慧斌呢，一而再再而三地破坏江湖规矩，侠义道都忍了，但是慧斌与王十古赌鞭输了，却话蚀前言，不讲江湖道义，侠义道才群起攻之。这样自我的直率真要不得。相比起来那几位老侠才是真直率真坦诚，你品品老侠说的话，哪句不是发自内心，哪句不是设身处地为慧斌着想，即使慧斌在触犯了国家法律的情况下，老侠们还要一力承担保慧斌无事，你还要怎样，是不是老侠们应该按照慧斌“直率”的性格这么说：慧斌你犯了王法，违背了江湖道义，我们就是来弄死你的。然后一拥而上把慧斌万刃分尸。

杨出尘 回复 @egs5ckh7yx7y9l6lgy4s：

这才是直率？这才是坦诚？慧斌到临死前还只是认罪，并没有悔悟自己错的根本。临刑前他赠鞭给马龙（是叫这个吧），马龙一席话就能看出慧斌和侠义道的区别。慧斌说：我将鞭赠你，你怎么一个谢字也不说。马龙回答：高僧赠鞭，我以后见到不守清规戒律的僧尼恶道，必以此鞭惩之来报答高僧。鞭在慧斌手里，只为自己，自己是善就为善，自己作恶就为恶。鞭到马龙那样侠义道手里那就是惩恶扬善的利器。王老师在说这段的时候是嬉皮玩笑的，所以我不大喜欢他的这一段。