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刘新的狗儿
书在哪里买
法华正道
我们把握和认识的是一个客观对象。 简单的说真理在外， 就是真理的客体化。 而我们中国的唯识的代表作 是马鸣的《大乘起信论》， 这个《大乘起信论》我们一再提起， 尤其是在禅宗历史的时候， 就是一心二门说， 真如门，生灭门这些。 中国禅宗的高僧整整用了15代人 的努力，用了华严宗的圆融观， 用了禅宗的无心观， 发挥了儒家的那种以一贯百， 以一贯一切的传统武器， 整整15代人， 到了唐朝末期，五代的时候， 禅宗五家中的第五家， 法眼宗的高僧永明延寿 终于 用“一心说”统一了新旧唯识。
法华正道 回复 @法华正道：
经历 🙏
经幡飘荡心向往
老师讲的太好了！感恩
闲者知无涯 回复 @经幡飘荡心向往：
睡睡福福
叶少勇讲的课，确实难懂。
一只巨熊 回复 @睡睡福福：
好吧，我还以为是叶曼
黎明_gq 回复 @睡睡福福：
我觉得叶少勇讲的也很好，就是要反复听
1382050bdol 回复 @睡睡福福：
叶的讲的局部比较细，这里讲的大，需要有基础才能听懂。
如果我们能站在大佛学史观的角度 考虑这个问题，就是十五代以后 我们终把复杂的唯识说，变成一心说，这种哲学思想的流变是有必然性的。 我总结了三点，因为这三点， 唯识学必然会变成一心说。 第一点，是我们中国的知识阶层不接受太复杂的哲学思辨，太复杂我们接受不了，我们喜欢格言式的、一步到位式的，这种一环一环式的、破拆式的，我们不是很喜欢； 第二点，佛教作为一个宗教， 如果理论高度哲学化， 其实不利于佛教传播。 就像净土宗，不需要理论， 念佛就可以了。 理论高度哲学化， 这对佛教传播有害无益。
稠州牧歌
对，理论生活化才容易运用。
闲者知无涯 回复 @稠州牧歌：
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吃更要修行 查看
往生西方也不经历中阴身吗师兄 查看
懂是修正主义 查看
有关于佛教历史的书吗？禅叔，求推荐 查看
赞同。看看道家的经有些词和佛教一样的 查看
刘新的狗儿
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法华正道
我们把握和认识的是一个客观对象。 简单的说真理在外， 就是真理的客体化。 而我们中国的唯识的代表作 是马鸣的《大乘起信论》， 这个《大乘起信论》我们一再提起， 尤其是在禅宗历史的时候， 就是一心二门说， 真如门，生灭门这些。 中国禅宗的高僧整整用了15代人 的努力，用了华严宗的圆融观， 用了禅宗的无心观， 发挥了儒家的那种以一贯百， 以一贯一切的传统武器， 整整15代人， 到了唐朝末期，五代的时候， 禅宗五家中的第五家， 法眼宗的高僧永明延寿 终于 用“一心说”统一了新旧唯识。
法华正道 回复 @法华正道：
经历 🙏
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老师讲的太好了！感恩
闲者知无涯 回复 @经幡飘荡心向往：
睡睡福福
叶少勇讲的课，确实难懂。
一只巨熊 回复 @睡睡福福：
好吧，我还以为是叶曼
黎明_gq 回复 @睡睡福福：
我觉得叶少勇讲的也很好，就是要反复听
1382050bdol 回复 @睡睡福福：
叶的讲的局部比较细，这里讲的大，需要有基础才能听懂。
法华正道
如果我们能站在大佛学史观的角度 考虑这个问题，就是十五代以后 我们终把复杂的唯识说，变成一心说，这种哲学思想的流变是有必然性的。 我总结了三点，因为这三点， 唯识学必然会变成一心说。 第一点，是我们中国的知识阶层不接受太复杂的哲学思辨，太复杂我们接受不了，我们喜欢格言式的、一步到位式的，这种一环一环式的、破拆式的，我们不是很喜欢； 第二点，佛教作为一个宗教， 如果理论高度哲学化， 其实不利于佛教传播。 就像净土宗，不需要理论， 念佛就可以了。 理论高度哲学化， 这对佛教传播有害无益。
稠州牧歌
对，理论生活化才容易运用。
闲者知无涯 回复 @稠州牧歌：