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颜赟yy
《纪念朝鲜战争—和郦波甲辰龙年诗词大会【灯火】诗》 暮血连江旌旗开，美帝如钢山摧来。 雪莲寒似彤彤火，清辉长月卷重海。
郦老师真是用心、用情解诗，如此一解，听众对《长恨歌》和白居易本人情感路线都有了清晰的理解！ 1、《长恨歌》首先是文学作品，可以不必究细，可以拔高于史实。既然长恨，就要写尽“恨”，同时让每一位读者都能理解并共鸣此“恨”，其实就是“憾”！ 2、宋朝理学兴起，这些世大夫喜欢站在道德制高点上，其实是对《长恨歌》影响力的酸溜溜。 3、杨贵妃是无政治思维的，她是纯粹喜欢音乐舞蹈，喜欢安禄山的胡旋舞和阿谀奉承。在她眼里，安禄山就是玄宗的一名臣子。但玄宗的首要身份是更具政治意义，无论如何不该因音乐舞蹈而蒙蔽了双眼。 4、其实“长生”殿用的极好。长生殿盟誓，而事实并未得“长生”，这更增“恨”意和“憾”意。
不請之友
1⃣三个关键词——思念、当时、誓言，刚好对应王菲的三首歌——《我愿意》、《当时的月亮》、《誓言》。《誓言》中唱道：“别以为执着的心就不会被碰碎，别以为我真的无所谓。”而回想起当时的月亮，心情则是：“谁能告诉我，要有多坚强，才敢念念不忘？”杨玉环在天之灵最想对李隆基说的话恐怕是：“三郎，你好狠心！”然而在白导的笔下，杨玉环成了个心无芥蒂、期望再续前缘的傻白甜，李隆基也由凶手成功转型为另一个被害人。白导抓住了一个“恨”字，却改写了“恨”的施动者与受动者。这片子搁豆瓣估计连五分都评不上，不知白导是想多了还是想少了，反正白导是个乐天派！
不請之友 回复 @颜赟yy：
看看《诗经》、汉乐府民歌中那些激烈的爱恨，再看看《团扇歌》等宫怨／闺怨诗中的委屈与压抑，我们身为现代女性，如果不能体认遥远的她们的痛，那是相当遗憾的……
首先，世上到底有没有所谓“纯粹”的爱情就非常可疑，这种爱情出现在连父子人伦都不讲的帝王之家更为可疑。正因为李隆基不是普通人，所以他牺牲爱情的做法比普通人还正常。而我要质疑的正是白居易将这段狗血爱情美化甚至神化的做法。在他笔下，背叛、杀戮都被遮蔽了，只剩下了思念，正如《夜雨》里也只充斥着思念。但他数十年耿耿于怀的究竟是什么？与其说是思念，不如说是愧疚。他太想消弭良心上的不安，他太需要一只酒杯了！他幻想湘灵和他塑造的杨玉环一样无怨无悔，爱情至死不渝。但湘灵和杨玉环真的会无怨无悔吗？自古及今，人心都是相通的，只是古代女性缺少表达的权力和能力。
颜赟yy 回复 @不請之友：
我回答你：1、不能把皇帝的爱情等同于普通人的爱情，皇帝是国家最尊贵之人却又是最不自由之人，他身上的牵绊太多，往往是连最爱之人都难以护周全；2、不能以现在人思维去衡量古代。那时被皇帝判斩还要磕头谢主隆恩。在马嵬坡当时只能牺牲杨玉环，别无他法。所以杨玉环不会对皇帝怨恨的，也不能表达怨恨，白居易更不能表达；3、从中也可看出，湘灵一定对白居易也无怨恨，所有的只是白居易的自怨自艾自责。所以我认为还是要放置当时当世去分析。
sapphire2003
不少人与唐玄宗和白居易的心路历程相仿，即理智败给了情感，情感败给了现实。在网上也看到其它一些资料，比如有一份资料说白居易年轻时其实与湘灵是事实夫妻，迫于现实不得不分离，如果这种说法是真的，那么白居易对湘灵感情这么深是有曾经夫妻之情的基础的，也确实是有亏欠的。
sapphire2003 回复 @荷塘月色郊外：
想起来过去共读《浮生六记》，同学们就芸主动为丈夫纳妾也发生过激烈的争论。在关系中，自己重要不重要？现代社会女子的心态到底与古代女子区别多大？在家庭中，女人该以自己的快乐，还是以当时社会的美德为第一原则？看起来，古代社会绝大多数男女大约都站在男女失衡的状态看自己。女的地位和心态都在天平 轻的一端。现代说分手，古代说抛弃。
荷塘月色郊外 回复 @sapphire2003：
谢谢！！！
有道理。我也看过一种观点，说某些大人物在某一方面可能特别像NPD（自恋型人格障碍）: 永远正确，自己是宇宙的中心。 美是最容易打动别人的方式，名星偶像不就个个是靓男俊女嘛。其他人类优良品质都需一定时间的付出才打动人。杨贵妃和湘灵都非常美貌，这是她们被爱的原因之一，但应该还有其它原因，比如唐玄宗与杨贵妃是音乐上的知音，温柔的湘灵很可能也懂音乐。白居易浪漫，估计湘灵也浪漫。年老色衰时会怎样，真的好难说，古往今来，李夫人被认为最懂帝王心。男权社会里，女的活动范围有限，男男女女很难更深刻。
理智败给了情感，情感败给了现实，唯有思念突围和幸存……
小尤皎洁的月亮
先生好，安！辛苦了
007
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颜赟yy
《纪念朝鲜战争—和郦波甲辰龙年诗词大会【灯火】诗》 暮血连江旌旗开，美帝如钢山摧来。 雪莲寒似彤彤火，清辉长月卷重海。
颜赟yy
郦老师真是用心、用情解诗，如此一解，听众对《长恨歌》和白居易本人情感路线都有了清晰的理解！ 1、《长恨歌》首先是文学作品，可以不必究细，可以拔高于史实。既然长恨，就要写尽“恨”，同时让每一位读者都能理解并共鸣此“恨”，其实就是“憾”！ 2、宋朝理学兴起，这些世大夫喜欢站在道德制高点上，其实是对《长恨歌》影响力的酸溜溜。 3、杨贵妃是无政治思维的，她是纯粹喜欢音乐舞蹈，喜欢安禄山的胡旋舞和阿谀奉承。在她眼里，安禄山就是玄宗的一名臣子。但玄宗的首要身份是更具政治意义，无论如何不该因音乐舞蹈而蒙蔽了双眼。 4、其实“长生”殿用的极好。长生殿盟誓，而事实并未得“长生”，这更增“恨”意和“憾”意。
不請之友
1⃣三个关键词——思念、当时、誓言，刚好对应王菲的三首歌——《我愿意》、《当时的月亮》、《誓言》。《誓言》中唱道：“别以为执着的心就不会被碰碎，别以为我真的无所谓。”而回想起当时的月亮，心情则是：“谁能告诉我，要有多坚强，才敢念念不忘？”杨玉环在天之灵最想对李隆基说的话恐怕是：“三郎，你好狠心！”然而在白导的笔下，杨玉环成了个心无芥蒂、期望再续前缘的傻白甜，李隆基也由凶手成功转型为另一个被害人。白导抓住了一个“恨”字，却改写了“恨”的施动者与受动者。这片子搁豆瓣估计连五分都评不上，不知白导是想多了还是想少了，反正白导是个乐天派！
不請之友 回复 @颜赟yy：
看看《诗经》、汉乐府民歌中那些激烈的爱恨，再看看《团扇歌》等宫怨／闺怨诗中的委屈与压抑，我们身为现代女性，如果不能体认遥远的她们的痛，那是相当遗憾的……
不請之友 回复 @颜赟yy：
首先，世上到底有没有所谓“纯粹”的爱情就非常可疑，这种爱情出现在连父子人伦都不讲的帝王之家更为可疑。正因为李隆基不是普通人，所以他牺牲爱情的做法比普通人还正常。而我要质疑的正是白居易将这段狗血爱情美化甚至神化的做法。在他笔下，背叛、杀戮都被遮蔽了，只剩下了思念，正如《夜雨》里也只充斥着思念。但他数十年耿耿于怀的究竟是什么？与其说是思念，不如说是愧疚。他太想消弭良心上的不安，他太需要一只酒杯了！他幻想湘灵和他塑造的杨玉环一样无怨无悔，爱情至死不渝。但湘灵和杨玉环真的会无怨无悔吗？自古及今，人心都是相通的，只是古代女性缺少表达的权力和能力。
颜赟yy 回复 @不請之友：
我回答你：1、不能把皇帝的爱情等同于普通人的爱情，皇帝是国家最尊贵之人却又是最不自由之人，他身上的牵绊太多，往往是连最爱之人都难以护周全；2、不能以现在人思维去衡量古代。那时被皇帝判斩还要磕头谢主隆恩。在马嵬坡当时只能牺牲杨玉环，别无他法。所以杨玉环不会对皇帝怨恨的，也不能表达怨恨，白居易更不能表达；3、从中也可看出，湘灵一定对白居易也无怨恨，所有的只是白居易的自怨自艾自责。所以我认为还是要放置当时当世去分析。
sapphire2003
不少人与唐玄宗和白居易的心路历程相仿，即理智败给了情感，情感败给了现实。在网上也看到其它一些资料，比如有一份资料说白居易年轻时其实与湘灵是事实夫妻，迫于现实不得不分离，如果这种说法是真的，那么白居易对湘灵感情这么深是有曾经夫妻之情的基础的，也确实是有亏欠的。
sapphire2003 回复 @荷塘月色郊外：
想起来过去共读《浮生六记》，同学们就芸主动为丈夫纳妾也发生过激烈的争论。在关系中，自己重要不重要？现代社会女子的心态到底与古代女子区别多大？在家庭中，女人该以自己的快乐，还是以当时社会的美德为第一原则？看起来，古代社会绝大多数男女大约都站在男女失衡的状态看自己。女的地位和心态都在天平 轻的一端。现代说分手，古代说抛弃。
荷塘月色郊外 回复 @sapphire2003：
谢谢！！！
sapphire2003 回复 @荷塘月色郊外：
有道理。我也看过一种观点，说某些大人物在某一方面可能特别像NPD（自恋型人格障碍）: 永远正确，自己是宇宙的中心。 美是最容易打动别人的方式，名星偶像不就个个是靓男俊女嘛。其他人类优良品质都需一定时间的付出才打动人。杨贵妃和湘灵都非常美貌，这是她们被爱的原因之一，但应该还有其它原因，比如唐玄宗与杨贵妃是音乐上的知音，温柔的湘灵很可能也懂音乐。白居易浪漫，估计湘灵也浪漫。年老色衰时会怎样，真的好难说，古往今来，李夫人被认为最懂帝王心。男权社会里，女的活动范围有限，男男女女很难更深刻。
sapphire2003
理智败给了情感，情感败给了现实，唯有思念突围和幸存……
小尤皎洁的月亮
先生好，安！辛苦了
