寻道有声提示：如何做“守意”功夫？全体境界是真意，守而不守真守意！

如何守意？全体境界是意！守而不守现真意！我们凡夫所见到的外境、内境都是由意识所呈现出来的。第八识一动生出来的第六意识分别内外境缘，分别所谓的善恶、好坏，且对错标准是依后天意识所定。我们执着哪个是对的，哪个好的，是第七识末那识意根作用。契经说，一切唯心，万法唯识。那么，大安般守意要我们守什么呢？守哪个意呢？做功夫时，眼前看到的就看到，一闭上眼睛，耳朵听到就听到。不用刻意去分别所看所听，我们心里自然就知道所看的是什么东西，所听到的是什么玩意儿。不假思索而知的那个“功德”就是意的作用。这个功德是人人本具的，不必修就有，守意就守他！经过思考而辨别所看所闻的背后那个主使并不是真意，是我们后天有所住着的那个意，这个意是妄想的妄想。浅说之，就是头脑思维之意。并不是守它，越守它越混乱，它是妄想，不是我们的真意。就本质而言，真意已经是妄想，他是真心八识法尔自然的起用，他是知，不是后天的妄想。所以说，我们通常的意又是真意的投影，因此才说它是妄想的妄想。真意本来就能知内外境缘！如六祖坛经慧能所讲——分别亦非意！同样是分别，不是我们凡夫境的虚妄分别，是真意的了别。如同前说，真意不是后天思想的妄念，是先天自性的本具德用。所以守意是守本来真意，本来真意是清净无为的，有为即是妄想、分别。为何有为啊？因为执着，执着人为设立的真假、善恶、好坏、对错。而我们所执的这些标准都是抽象概念，本无实义，随时代演变、地域变迁而变化不止。不但言语文字是虚妄相，起心动念也是虚妄不实。那么说来说去，到底如何守意呢？不妄想！也就是不思考问题，不起心动念。可是我们现前做不到不起心不动念，怎么办？那就反闻闻自性，在此处，我们反照真意，以守意的功夫来解决。怎么做功夫呢？妄想来了就来了，我们也不管它，一管它就是妄上加妄，等于用加法解决，加了个妄想去除前面的妄想，怎么能除掉呢，反而增加烦恼妄想。妄想本来无，既然它能来，就一定会走，能生起就自然会灭亡。不拒它、不迎它，它自然刹那生灭不住。虽然我们没理会它，但是本能的就知到它的来去生灭。能知的这个东西就是真意，守他就可以了。也就是保持不起心不动念，说以心观心也行，讲反观内视也可以，叫作内照形躯也通，都是类似的路数。总之，保持清静无为，尽管内外境界生灭变化时刻在，随它怎么样，真心一直在“看”着它，它爱咋咋地。乍听起来有点绕，“怎样不起心不动念啊？你却让我用‘不起心不动念来’解决不起心不动念！这不扯吗？”可见，再怎么用言语解释也难以说明白。怪不得佛陀说，“放下着，放下着！”又讲“如是降伏其心！”其实也就是守意，守意者，守而不守、不守而守也！真意本来清净无为，我们所守的就是那个能守，到此，能即是所，所就是能，能所双亡即真意！