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听友107456290
谢谢老师
不求也是求
有个大问题一直困扰着我，那就是兴欲，吃饭我觉得满足身体需求就是天理的度，可是兴欲要怎么度量呢？吃饭是身体需求，兴欲是生命繁殖的需求，当然我说不是乱搞的那种，而是正常夫妻关系！或者我们换个问说，古代三妻四妾是天理？还是现在一夫一妻是天理？一天十次郎是天理，还是十天一次郎是天理？这种问题，宗教，心学，大师等等，我都没有得到过满意的回答，度老师，你行吗？
不求也是求 回复 @末世一代枭雄：
哈，男人对老婆的冲动和对董小姐的冲动除了对象不同，道德上的限制以外，还有其它区别吗？正面的意义是繁洐！
智哥聊天时地利人和 回复 @不求也是求：
所谓诚意正心，格物致知已经说得很清楚了，大学之道在于明明德，在于止于至善
末世一代枭雄 回复 @不求也是求：
这个问题很好解释的，欲望也是分善恶的，善欲可以促进社会进步，恶欲肯定是以破坏为目的的，夫妻恩爱是人性，属于善欲，要不然人类就灭迹了，但是不能过度，不管做什么事都要把握好一个度°。
老子才疏学浅
”灭”与”去”不同，一为”消灭”，一为”去繁就简，返璞归真”。性欲是天性人欲，如果”灭”就是阉割人性，观史可证遗祸无穷；如果”纵”就是刻意存养个相当皇帝的心，就是被私心杂念蒙蔽导偏了。心学之功可至”中正”，不偏不倚即为中正，即为自然，即为道，即为理，即为心之本体，即为良知。
风雨无阻7276 回复 @老子才疏学浅：
万恶淫为首
小安故事
反复地听，来回琢磨
而道理又是生生不息流动变化的，所以对形式的争辩只是一时一刻的。就妻妾一事来讲，古代生产力底下，对劳力需求并不旺盛，无法倒逼女性的社会价值体现，故依附男性的父系社会大行其道，男人妻妾与财势成正比，像极了自然界中的动物族群，这时的三妻四妾是生存选择，符合自然之理。而现代，女性的社会价值得到了充分延展，”妇女能顶半边天”，这时与时俱进的一夫一妻制就是正道。综上，争辩制度人欲等问题，无可厚非，但终究要遵循个因势利导，流转变通的自然之理。不偏执，不妄纵，心学终是个简易明快又活泼灵动的学问。
这即提现良知的“易”，即随时随境随人而变
永不灭的热情
好喜欢，改变自己从此刻开始
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因为天地是你的躯体，他人他物是你的四肢，... 查看
你那是人欲。欣赏美色而不是占为己有或者扑... 查看
听友107456290
谢谢老师
不求也是求
有个大问题一直困扰着我，那就是兴欲，吃饭我觉得满足身体需求就是天理的度，可是兴欲要怎么度量呢？吃饭是身体需求，兴欲是生命繁殖的需求，当然我说不是乱搞的那种，而是正常夫妻关系！或者我们换个问说，古代三妻四妾是天理？还是现在一夫一妻是天理？一天十次郎是天理，还是十天一次郎是天理？这种问题，宗教，心学，大师等等，我都没有得到过满意的回答，度老师，你行吗？
不求也是求 回复 @末世一代枭雄：
哈，男人对老婆的冲动和对董小姐的冲动除了对象不同，道德上的限制以外，还有其它区别吗？正面的意义是繁洐！
智哥聊天时地利人和 回复 @不求也是求：
所谓诚意正心，格物致知已经说得很清楚了，大学之道在于明明德，在于止于至善
末世一代枭雄 回复 @不求也是求：
这个问题很好解释的，欲望也是分善恶的，善欲可以促进社会进步，恶欲肯定是以破坏为目的的，夫妻恩爱是人性，属于善欲，要不然人类就灭迹了，但是不能过度，不管做什么事都要把握好一个度°。
老子才疏学浅
”灭”与”去”不同，一为”消灭”，一为”去繁就简，返璞归真”。性欲是天性人欲，如果”灭”就是阉割人性，观史可证遗祸无穷；如果”纵”就是刻意存养个相当皇帝的心，就是被私心杂念蒙蔽导偏了。心学之功可至”中正”，不偏不倚即为中正，即为自然，即为道，即为理，即为心之本体，即为良知。
风雨无阻7276 回复 @老子才疏学浅：
万恶淫为首
小安故事
反复地听，来回琢磨
老子才疏学浅
而道理又是生生不息流动变化的，所以对形式的争辩只是一时一刻的。就妻妾一事来讲，古代生产力底下，对劳力需求并不旺盛，无法倒逼女性的社会价值体现，故依附男性的父系社会大行其道，男人妻妾与财势成正比，像极了自然界中的动物族群，这时的三妻四妾是生存选择，符合自然之理。而现代，女性的社会价值得到了充分延展，”妇女能顶半边天”，这时与时俱进的一夫一妻制就是正道。综上，争辩制度人欲等问题，无可厚非，但终究要遵循个因势利导，流转变通的自然之理。不偏执，不妄纵，心学终是个简易明快又活泼灵动的学问。
风雨无阻7276 回复 @老子才疏学浅：
这即提现良知的“易”，即随时随境随人而变
永不灭的热情
好喜欢，改变自己从此刻开始