016第五章 贵族的追求1

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欧洲对交流的需求是一场无声的革命，它让 人们对社会身份的存在和拉开社会群体距离的各种方式有 了更强烈的认识。正如克拉西琴宫（Krasiczyn palace）的 四座塔楼所暗示的那样，宫廷和天主教会对表现社会身份 的礼节的制定有着巨大的影响。但是影响同样深远的，是 对建设一个人人清楚自己的地位并各司其职的“虔诚的共 和国”（godly commonwealth）的追求。这种追求是西蒙· 斯塔罗夫斯基（Szymon Starowolski）写作的动力，他出 身于一个破落的立陶宛贵族家庭，一生都在为大贵族家的 子嗣做家庭教师

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家庭教师们谆谆教导何谓贵族风范，这个概念大约从 1600年开始越来越被骑术和剑术学校所重视。它的教育常 常是通过舞蹈实现的——波兰贵族引领了波洛奈兹舞 （Polonaise）的兴起，旅行者常把这种舞蹈称作“行走之 舞”（walking dance）。上层阶级的人更难违背社会习俗。 波兰士绅曾取笑国王西吉斯蒙德三世对踢足球的喜爱。现 存的波兰贵族家谱里记载了详细的礼仪规则，从如何邀请 邻居一起打猎，到如何为逝者致以慰唁，再到如何祝福别 人归途平安。

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走路、穿衣、说话、骑马的方式都是一个人身份的标 志。礼仪手册教人如何利用身体语言掌控自己的情绪和周 围的空间。有一些姿势并不为这些手册所接受，尤其是这 一时期的油画里经常出现的贵族男性昂首阔步的姿势。而 另一个姿势——一只手拿着手杖、皮鞭或是皮手套，重心 落在一条腿上，另一只手放在臀部——既可以表现政治家 的自制风范，也可以暴露一个人的虚荣自负。不论如何， 这个姿势都能表现出对空间、道德和政治的坚定态度。弗 兰斯·哈尔斯（Frans Hals）1624年创作的《微笑骑士》 （Laughing Cavalier）并不是在对我们微笑，他是在冲着 我们的脸捅他的胳膊。

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迎来送往是有序社会礼节的重要部分。这些礼 节最为繁复的地方就是号称“ 贵族天堂” （ nobleman’s paradise）的波兰–立陶宛。在迎接的过程中要进行好几种 鞠躬、握手、亲吻和跪拜礼仪。钟楼的目的在于让仆从可 以观察大路，提前通报来访的贵族，这样主人好在大门迎 接贵宾。帽子在礼节中是一个很重要的道具，摘帽鞠躬时 帽子要刚好扫到地面。按照波兰的正式礼节，每次提到国 王或教皇都要脱帽致敬。拥抱起初多多少少被认为是庶民的习惯，后来成为贵族社交礼节中不可或缺的一部分

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1580 年， 波兰大贵族斯坦尼斯拉夫· 西琴斯基 （Stanislaw Siecienski）从马佐夫舍（Masovia）搬到波兰 东南边境的普热梅希尔（Przemyśl），这个城镇紧邻穿越 喀尔巴阡山脉通往匈牙利的要道，周围都是当地贵族的大 庄园。他在这里以一处庭院为中心建造了一座崭新的宫 殿。宫殿的四边象征了世界的四大洲，四角矗立的四座椭 圆形塔楼象征了社会秩序的四个支柱：“上帝之塔”、“教 皇之塔”、“国王之塔”和“贵族之塔”。宫殿入口面朝一个 湖，湖上架了一座桥连接大门和道路，大门之上有一座方 形钟楼。1608年，来访的波兰国王西吉斯蒙德三世和王后 奥地利的康斯坦丝（Constance of Austria）就是在这里受 到欢迎的