二二、老子博学孔子仰慕
《易经·系辞传》载：「物以类聚，人以群分。」说明了世界上，许多事物的特性中，相同的就会聚集在一起，不同的特性，就会互相远离。在平时的生活中，喜欢唱歌的、喝酒的、打牌的、聊八卦的…等等，会聚合在一起；同样的，喜欢行善的、研究真理的…等等，也会聚合在一起，这些都是兴趣相同使然。
人与人之间的相处，都是有其缘分的，这个缘分来自于宿世的因缘。今日的相遇，是昔日因缘的再续。这是因结成果，此时的果又会变成因，因而在这因果、果因交接之处，这是一个可改变因果的时机，如果善用每个当下的机缘，即可改变未来的命运。当下是过去的结束，也是未来的开始。如果当下能觉悟过去的种种，不好的譬时昨日死，要实时断绝；好的譬如今日生，要继续延续，自可改变未来的命运。
因而每个人要先有智慧，去判断自己与周围的一切，能加以妥善的应用，适度地调整，才能在祸福中趋吉避凶，转祸为福。这就是老子在《道德经》第五十八章所说：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。」所以要靠圣人来开窍指引，才不致于误用而发生错误，本可享福，却遭灾祸，那就太不应该了。
老子从小就跟随老师商容，学习礼乐，后来在担任守藏史的期间，接触许多民间的藏书，翻阅大量的史料，并多方去学习求证，因而对于礼乐有深入的探讨，在任职处事的经验中，去体悟大道的本源，因而造就了一代的圣哲。当孔子遇见老子之后，知道老子是一个不可多得的老师，于是勤奋地学习，不厌倦地求教，老子也尽其所能为其解说，问无不答，答无不尽。也因而对老子的博学多闻，产生了仰慕与敬佩，这也是两人要求得宇宙真相，其兴趣相同使然。
当时，孔子为老子缜密的思维、广博的知识所折服，有一次，他向老子说：「有一件有关于葬礼的事情，我不甚了解，请教夫子。按常规，八岁到十一岁的孩子死了，是为下殇。在自家园圃里挖个坑，用砖砌成长方形的墓穴，然后用绳子把尸体抬到那里，放到穴中埋葬，这是路近才这么做。如果墓穴是在遥远的地方，那该怎么办呢？」
老子便旁征博引，用典故来教导孔子。他说：「从前西周的史官，史佚有个儿子死了，按年纪属于下殇，下葬地离他家很远。召公跟史佚说：『为什么不先在家入殓装棺，然后再运往墓地呢？』史佚说：『我怎敢这样做呢？』召公把这件事情告诉周公，周公说：『那有什么不可以的呢！』史佚就照周公的意见做了。后来埋葬礼仪中，殇用棺材，衣殓装棺，这是从史佚开始的。」
从历史上来看，孔子的成就已经是不得了了，但其成为「至圣先师」的过程中，是少不了老子对他的教化，可见老子深厚的睿智，因而其智慧给后人带来无穷的影响，也是我们修学上要学习的地方。
圣人心意感而遂通，彼此之间心心相印。在礼仪制度方面，孔圣人还向老子圣人作了哪些具体的请教呢？请听下集《无所不知孔子折服》
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