二五、舍弃骄气过多欲望
在《诗经‧卫风‧淇澳篇》载：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」生长在水边的竹林，也是要经过风吹雨打的滋养，才能长成葱郁茂密的森林。品德良好彬彬有礼的君子，也要经过切磋琢磨的教育，才能成就有修养的君子。
所谓人生的淬炼，就是要经过许多的磨练，才能成就高尚的品格。有如生铁要炼成钢，必须经过火水的淬炼，再加以师傅的打造，才能成为有价值的器具。《三字经》载：「玉不琢，不成器；人不学，不知义。」金子虽宝贵，也要经过火烧师造，才能提高其价值。原木璞玉是宝，但不经巧匠雕琢，也显不出其价值。人人虽具有佛性，然而不经明师指点，也很难找回自己的佛性。
虽然孔子是后人尊称的「万世师表」、「至圣先师」，但当时刚入社会，研习真理的过程中，也是受折磨。虽然其年轻时的才华，就备受当时人的肯定，如果没有磨去其傲气与激情，就无法显现其圣性的特质。当时在老子的惕厉警告下，难免心中有难以平复的心情。此心如果未能平静，本性就无法生发智慧，当然就与凡人没有两样。然而孔子在社会上的历练，使他渐渐体会老子所说的话，其真正涵意之所在。下面叙述两人再次会面的对话，也可让我们知道，修道的真境，不在言表，而在究竟。
孔子一见老子，畅谈离别后的思念之情，谈话中，把这几年来，自己所读所思所闻，包括自己办私校教授学生的情况，一一向老子道来。言语中，对尧舜禹三位圣王推崇备至。老子一边听孔子的述说，感到满心欢喜，但他也发现，孔子在说话时，所表现出来的那种神色飞扬、眉飞色舞、得意洋洋的举止。心中暗想，虽然小有成就，却不够老成持重，激情有余，理智不足，只知进而不知退，将来必定要吃大苦头。
老子正在沉思时，孔子突然问道：「老师，您说尧舜禹这三位圣人如何呢？」
老子庄重其事地说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”「你所说的这些人，他们的肉体与骨头早已腐朽了，唯独他们的语言，犹如在耳旁。他们连自己都不保，他们的话又有什么用呢？」“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”况且君子应该把握时机，趁势而行。如果生不逢时，就应隐迹而自修其行。“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。”我听说优秀的商人，善于深藏不露，好像一无所有。君子德才兼备，他的容貌看起来，好像是愚蠢的人。你应该抛弃你的骄傲气息，和过多的欲望、过于显露的姿态与神色，以及多余的志向，这些对于你自身，都没有好处。
孔子原以为老子会好好地表扬他，没想到却被泼了冷水，心中甚为难过，表情也不好看。老子当作没看到，心想慢慢引导他，往正确的道路上思考，于是继续说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？”「你说名声与身体，哪个比较可亲呢？身体与财货，哪种更为重要呢？得到与失去，哪个更为忧患呢？」
老子在《道德经》第四十四章所提到的问题，好像在提醒孔子，其实也在提醒我们每一位修道士，否则本末倒置都还不知道。
对于老子的提醒，当年的孔子又是如何应对的呢？请听下集《道在有为无为之中》
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