《道德经》第三十七章无名之朴声音免费在线播放-喜马拉雅

《道德经》第三十七章：译文马宏斌
原文：道常，无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
经义：上一章老子让我们“以柔克刚”懂得“深藏不露”。本章老子宣说了道恒常而“无为”的孕化，它孕化的结果却是“无不为”。
1.道是恒常的存在，它时刻都在孕化，时刻都在发挥作用，从来都没有停止过一秒钟。
2.无为而无不为。道之体是无为，道之用是“无不为”。道常无为，但是它无所不包无所不含，万物都依道而行，任何的一物，不论我们认为是好是坏，它都是道的孕化，好坏只是人类的分别心。
3.天下有道，侯王若可以依道而行，天下将会自动归属，就像江河奔向大海。万民都会依道而行，依道而行天下都是所谓的“圣人”，其实人人都是圣人，没必要再标榜圣人。
4.化而欲作。证悟者如果出现欲望膨胀，想要去做一些有为的事情怎么办？老子说不会的，因为证悟者已经证得了“无名之朴”，每个人都有一个“真我”或者是“高我”，凡夫不知道自己有“慧命”，证悟者已经证得了“慧命”。大智慧的证悟者，怎么会被欲望牵着走呢！老子说不会的，“吾将镇之以无名之朴”。就是《金刚经》里说的“如来善护念诸菩萨，善嘱咐诸菩萨”，意思是一样的，证得了就不可能再丢掉。
5.当这个无形无相的“朴”，也就是我们常说的“真我”被我们证得以后，从证得之日起，就是一悟永悟不会退转。证得“真我”之后，人们就会放下一切欲望，不再执着，进入真正的“实修”阶段，就会“守静”，守住静，天下将自定。
悟道感悟：本章的核心内容就是两句话，第一：无为而无不为，无为是老子所说的“道”之根本，也是“道体”。我们观察一下宇宙的任何一物，它都是我们所说的“大自然的鬼斧神工”，没有人为的设计，没有人为的计划，可是很多让我们不可思议的事和物就这样发生了！银河系神不神奇，太阳系神不神奇，地球神不神奇，如果差之毫厘，都不会有人类的存在。老子宣说的“道理”神不神奇，它不是法律，没有规定，但哪一个不是淋漓尽致的在发挥作用？2500多年以来被无数次的证明，老子说的“道理”真实的存在，谁也不能被例外。我们看不懂是因为我们被“无明”所障，但是“道”一定会让我们看到，一次次的把“躁作”化为灾难呈现在我们的心灵世界，就是为了让我们看清楚“道”的存在，看不清楚是因为“灾难”还不够数量，九九八十一难劫还没有经历完。
第二：吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。老子为什么这么坚定的说这句话？因为他老人家已经证得了“无名之朴”，而且也带领很多人证得了“无名之朴”，孔子就是其中最著名的一位，当然还有很多。这个“朴”是人人都有的，也就是说人人都是“圣胎”，不能“涅槃”的原因就是妄想与执着太多。《金刚经》里释迦摩尼说“如来善护念诸菩萨，善嘱咐诸菩萨”。如来在哪儿？如来如果在“天宫”，天宫在哪儿？如果把“如来”想做天宫里的“如来”，我只能说你看西游记看多了！如来就是你心里的那个宝藏，就是你的“朴”，它如如不动，本自具足，只等你自己“回头是岸”的去发现它。发现它的那一刻起，你的觉知力会提升佰仟倍不止，欲望的念头升起来，就被觉知觉照没有了，哪里还会有执着的欲望。这不就是“吾将镇之以无名之朴”吗？有了它，你的人生将会以“慧命”的方式存在。安宁，平和，泰然的你从此将“脱离苦海”到达“极乐世界”的彼岸。

《道德经》第三十七章 无名之朴

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