傻佬拜寿：颠倒式幽默法的妙用

抖大杆，是太极训练的常用方法。说话时，如何抓住一个关键词，不断“抖”出新包袱吸引对方呢？

本节目演示并讲解一门：将“主诉求和周边兴趣”互为颠倒的文案艺术。可刺激市场形成新需求。

————正片

标题1《傻佬拜寿：颠倒式幽默法的妙用》

A=国语（主干思维：围绕一个中心思想进行表达）

B=粤语（周旋思维：既时刻发散、亦紧扣主干）部分朋友听不懂亦不妨碍理解

1、

B:濑头撒尾，A:是粤语中对“丢三落四”习惯的俗称。

B:譬如在神话中：犀牛将玉帝的规范“一日一餐三打扮”，传达成“一日三餐一打扮”，就是一类“丢三落la四”的行为。

A:比方当嘉宾上台发言说“接下来我借用一点时间，说三个重点”，主持人同声传译道“接下来阿三借用点时间，说一个重点”，就是一类“赖头煞尾”的翻译。

B:丢三：当你把之前遗忘的三个重点，重新记起的时候，就会发现“旧的重点之所以会被忘记，是因为有新重点的介入”；而这个新重点，就是传说中的“四”。

A:人的大脑是不会平白无故地忘记一个记忆点的（好比当有新的女朋友出现时，你才会忘记旧的女朋友）；在记忆学上，这叫：占位效益。

B:当新记忆的情感占比，足够排斥旧记忆的时候（A:正如一支针在水面的表面张力，使其实际排水体积大于针的体积，针就能浮在水面），当新记忆螺旋展开后的情感占比，足够排斥旧记忆时，旧记忆就能被清除和隐藏起来。

A:这一招可运用到心灵疗愈、清空伤痛等领域。举一个现实中的例子：

2、

B:《傻佬拜寿》， A:是上世纪一部经典的粤剧（也称为《呆佬拜寿》），当中的语言布局，就经常用到一类“颠三倒四”的手法，使人能忘记（放下）固有的旧印象。

B:比如当三姐叮嘱阿茂“做生意千祈唔好晕沌”阿茂就跟口复述成“唔好揾笨”。当三姐提起洞房的时候，阿茂就拿起一支竹升，在房间四个墙角出力噉“栋”。

A:也就是当大众已经习惯了从固有角度来解读一个事物时，阿茂非要从纯真视角重新解读一遍。比方把“洞房”解读成“拿起竹竿在房间墙角使劲椿地”的动作。

B:如果单独对一个大众概念，进行纯真解读，听众会觉得搞笑。如果对一连串超过三个的大众概念进行重新解读，大家就会重新审视“阿茂的世界观”和“自己的世界观”的区别。

A:正所谓“单纯儿童欢乐多”，如果大家能不断地发现“阿茂的世界观、及其表述事物的用词”处处都能充满快乐，那就会反过来怀疑“自己所谓聪明世故”的价值观是否属于一种“被障碍了的认知”，从而清除一些可被语言概括出来的障碍。这就是戏剧的价值。

B:简单地说：编剧要善于将一个中心知识点，打扮成三个故事，听众就可以从一日三餐中听出三种趣味。当其中有人能从这三种趣味中，总结出独立于其上的第四理解。就是一类：丢三la四的布局法（关系熔接艺术）。

A:这一招可运用到起居整理、人际规划等领域。举一个生活中的例子：

3、

B:主持的价值，往往是当好一名“连接者”。比如晚会中，主持人往往需要将“主旋律精神和游戏抢红包”两种截然不同的风格体现在自己身上；在节目中，亦要时刻抹平“大众想看的”和“商家想推的”这两者之间的鸿沟。

A:家居收纳时，我们往往需要平衡“顺手能拿到”和“按美观摆放”这两者之间的矛盾。如果你把电风扇竖在门前，邻居看起来就会觉得像“栋笃笑”：因为谁会在入门脱鞋时，需要吹风扇的呢？

B:而如果当你非要解释的话，实际是可以讲得通的。比方你可以说：因为来访的客人中，有些人会因为自己脚臭而不愿意换鞋。摆个风扇在这里，可以化解这种尴尬。那就可以随时随地把眼前遇到的任何障碍，都化解成一出栋笃笑。

A:所以当别人觉得你家里乱，你可以这样回答：“其实这里每样东西都在它该在的位置，觉得‘很乱’是因为审美观守旧；让我来解释一下本期节目为什么要把‘神话、粤剧、格物’三个话题连在一起吧”，那就一句话代替了装修。

B:当然“始终靠把嘴解释”是不行的。作为一名家居布置者，更要时刻懂得在“他人期望值”和“自己引导方向”两者之间回旋，才是一名好的主持人（连接主义者）。

4、

A:我们本期节目所示范的是一种：用国语建立中心思路，用粤语进行环绕发散，最终两者共同把原中心思想，升华到更高层次的一门：信息场布局艺术。

B:在栋笃笑创作中，我们亦需要有一种“我栋栋栋、我乱噤乱噤栋、我乱噤乱噤锺”嘅傻佬拜寿的洞房精神。亦即是：无论听众原本想听什么，都可以在其周边“栋”起三个不同的兴趣点，最终使其忘记旧兴趣，而迈向新的征途。

A:这门太极“抖大杆”的话术，可以比喻为：

《栋笃武学：犀牛望月》

2021.02.03午

关键词：劜轧、侧向观察、未济