本集藉由曾子与孔子的问答，来了解古代遇到国君去世尚未出殡而世子出生，这时候摄主、众主人及诸卿、大夫、士应该如何恰如其分的行礼，太祝又是如何来主持祭典的。
透过这些细节，体会古礼不是繁文缛节，而是每一个礼里面都有一个非常仁厚的善意。
曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：”卿、大夫、士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶。尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：”某之子生，敢告。”升，奠币于殡东几上，哭，降。众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位，遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。
祝声三曰：”某之子某，从执事，敢见。”
各位同学，大家好。
我们现在接着讲《礼记》，上一篇月令已经讲完了，下一篇叫做《曾子问》。曾子是孔子的弟子~曾参，他在孔子的面前，问了很多有关礼的问题，特别能够把这个礼的精神，把它凸显出来，所以这一篇就用曾子问，以曾子为名。
问问题也是一个很重要的事情，就是弟子虽然曾参也是一代的贤人，但是因为其他的弟子也难免会有很多疑问，以及后世也会有很多的问题，所以这些问题都借由这些贤能的口，来向孔子请问，以期能够得到孔子的一个解答，做为万世的一个标准。所以你常常在《论语》里面也好，《礼记》里面也好，你看到很多孔子的弟子在问孔子问题。有些问题其实是很浅显，问的也很笨拙，可是为什么要这样呢？就是要替万世、后世的子孙来发问的意思。
现在我们看本文。
曾子问曰：”君薨而世子生，如之何？”曾子问孔子说：这个国君过世了。这个薨这个字，就是诸侯过世叫做薨，那么天子过世叫做崩。诸侯或者是六卿，大一点的卿大夫过世都会叫做薨。国君过世了，诸侯过世了，然后他的世子，就是他的嫡子，一般过去的天子也好、诸侯也好，为了广他的子嗣所以都会有娶很多的太太，就是他有大老婆，然后还会有一些妻妾。那这个大的老婆生下来的小孩，这第一个男孩就叫做嫡子，这个人很重要，因为他就是继承父亲的衣钵以后要得天下的人，所以他的地位跟其他的弟弟是不一样的。那么国君过世，他的嫡传的世子出生，这个礼该如何来行礼呢？就是他出生了是为人子，为人子该如何行礼，这个时候的整个国君过世之后，他正停殡、在殡宫还没出葬，那这整个行礼有没有什么受到其他的影响呢？ 孔子曰：“卿、大夫、士从摄主。这个卿、大夫跟士都是诸侯下面的这些官员，大大小小的官员。从摄主，摄主就是摄政的人，因为国君过世一定有一个代理人，这个代理人通常一般来说，就以上卿来代理这个国政。如果以现在的社会来说，总统过世就是由副总统来代理，反正还没过世都会指定一个，万一出现什么状况的一个代理人，这些官跟从着这个摄政的人。 北面，于西阶南。面向北边，一般面对国君都是面向北边，国君站在北边向着南，那臣站在南边向着北。当然现在殡宫、停殡的地方就在北，所以北面。于西阶南，从西阶，他在西阶的南面，西阶的下面的意思。那为什么在西阶呢？一般主人的位都是在东阶，那他们为什么要在西阶呢？原因就是因为现在主人就是已经停殡在堂上，其他的人都不敢为主，所以都站在客阶这边。其实平常不是这样，如果这个主人还在，然后今天有一个宾客来，那主人站在堂上，主人的所有的侍从、仆人、下面的官，全部都要站在东边，因为东边是代表主人、西边是代表客人。那客人来是从西边来，那主人的人都站在东边，客人的人都站在西边。那今天为什么主人的属下统统站在西边呢？是因为相对于主人来说，主人已经走了，他才是真正的主人，我们其实对他来说都是客人，所以我们就在西阶的下面，也就是南边。 太祝裨冕太祝就是祭祀的时候主持祭典的人，在古代的天子旁边、诸侯旁边都会有这样的人，因为在古代来说，祭祀是一个非常重要的事情。那祭祀大大小小要注意的这个礼数，非常的多，所以都会准备一个专门懂这个礼的人，叫做太祝。裨冕，这个冕就是冠冕的冕、帽子，有时候用皮弁、有的时候用冕。天子的六服里面，裨冕算是第二等的，第一个就是太裘是最上等的，然后其他的五等都可以称为冕。那太祝就穿着裨冕，说起来就是一个很正式的衣服。 执束帛，升自西阶就拿着一束的束帛，束就是一捆，那么布帛扎成一捆，一般来说做为见面的馈赠礼，反正祭祀也好、见面也好，反正都会有一个礼物。拿着一捆的束帛，从西阶上去，从客位走上去，要见他的主人的意思。 尽等，不升堂。尽等就是台阶一阶一阶，叫做一等一等，那尽等就是走到最上面的一阶台阶、台阶的尽头叫做尽等，也就是最上一阶但是没有上去。不升堂，没有升堂，就站在台阶的尽头。 命毋哭。告诉大家说清静，这个时候不要哭，因为一般家属那个时候，在这个灵柩的面前都会哭，然后这个太祝执着束帛走走，走到最上面那一阶的时候，还没上去，告诉大家说肃静。那为什么他不升堂？就是非常戒慎的意思，一般我们要见一个人一下就升堂了，怎么不升堂？这就是说他已经过世了，我们对他怀着非常恭敬、戒慎的心，到那里先停一下，还没上去，说：“大家肃静。”肃静了，我再上去，表示非常敬重的意思，不敢打扰的意思。 祝声三，告曰：”某之子生，敢告。”然后这个时候，这个太祝就讲三次，发三次的声音来禀告已经停殡在堂上的主人说：“某之子生”某就是您，某就是某氏。比如说告诉这个停殡在上面的主人说，您的夫人已经在这个时候生下了一个嗣子。敢告，敢是冒昧的意思，说冒昧、打扰您的清静，冒昧特来奉告这个消息，虽然您停殡在这儿，但是您的夫人这个时候生下了一个嗣子，来跟您报告这件事情。 升，奠币于殡东几上，哭，降。好，讲了三次之后才敢上去，这个就是到了台阶的尽端，还没上去先报告，就等于我们跟一个很高很高的贵人，我们非常尊敬的人，我们不敢一下到他面前，我们走走走，走去找他，到他的屋前的时候可能就会喊说：“报告！”可能如果学生跟老师说：“报告！”因为很敬重不敢直接进去、闯进门，然后再去说话，不敢这样说。所以到台阶尽头不敢上去，然后告诉大家还要肃静，然后这个太祝才讲三次，说某某人的嗣子已经出生了，讲三遍，讲完才敢踏上台阶。升，奠币于殡东几上，这个奠就是停殡的时候所举行的一切的祭祀，都叫做奠，那么如果出葬了之后，所举行的祭祀都叫做祭。 所以各位如果你看到古代的文章，你只要看到奠这个字大半都是指还没出葬，那么看到祭这个字，都是已经出葬了。所以升奠币，币就是财物，奠币就是说在还未出葬祭祀的时候，然后所用的一些财物之类，就是刚刚所说的束帛。放在东几之上，为什么叫东几之上？一般停殡在堂上，那么在这个停殡的正前方，也就是南边，一定会有一个几，几就是像茶几之类，意思就是桌子，不是正式吃饭的桌子，因为正式吃饭的桌子就太大了，那是吃饭宴客用的。祭祀的时候的几，就是在神案前面的一个小桌子，专门放贡品的，它不是在东边。这里为什么会说东边呢？就是每天早晚要祭祀的，是在停柩的前面，现在在东边放一个是因为新的主人出世了。这个新的主人虽然小，但是他就是主人，他不能放在正位，现在正位刚过世他还没出葬，“事死如事生”讲的就是这个时刻。还没出葬在侍奉他的时候，跟活着是一样的，所以他的正几还是在中间这个位置。可是新的主人也已经出来，所以在他的东边再放一个小茶几，就把这个束帛把它放在这个小茶几上面。这个意思是什么？是道贺的意思，人家的小孩出生，我们去看人家会带个礼物，道贺的意思。可是现在又正值丧事，报告完又想起这个主人不能看到他的儿子，心酸嘛，在那一边就哭泣起来了，然后就从西阶再降回来。 众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。众主人就是有关主人家的亲属，都叫做众主人。还有他的卿、大夫，卿就是上大夫，还有大夫、士，房中就是指妇人。皆哭，就在他们本来只有太祝上去，其他的人都聚集在西阶这一边，看着太祝一哭，大家都悲从中来，就跟着哭泣了。不踊，这个踊就是顿足、跺脚，就是一般的人在非常非常哀伤的时候，不由自主会捶胸会顿足，像这种情景是发乎自然。那你在电视上看得到如果一个意外发生，家属到的时候，有的捶胸有的顿足有的甚至在地上滚，看起来非常难过，但古人一个文人，他会给他一定的节制，就是即使你是那么的痛苦，但是你这个哭踊还是要有节，不要就像一个毫无规矩的人。毫无规矩行吗？各位，比如说，一个国家的大堂，因为我们现在看的古书大半多是指以前的天子、诸侯在大堂之上要不要有礼节？要啊。比如说现在国外如果哪一个总统过世了，然后我们全世界的领袖都去观礼，能不能去到那里，他的老婆因为哀伤的关系，就在地上打滚呢？那多难看啊对不对！所以，大的场合，尤其是有关国家的场合，为什么要规定他，你要哭你也不能怎么样，你只能怎么样。这个不止是古代，各位现在再看古书，你说：哦，还要踊还不能踊，还要哭还要不哭，还要你们规定。对百姓来说，你没受什么教育来说，也不管什么体不体面来说，爱哭就哭，爱踊就踊，反正随便。但是现在各位，你现在在古书上所看到的，都是国家朝堂上的大事，没有一件是小事，那既然是这样，要不要有一些宫廷的礼仪呀？ 各位我们现在知道是说，像英国的白金汉宫，不是有个女王吗？你知道她旁边的侍从需要什么什么礼节，作为女王的家族的人需要什么什么礼节，我跟你讲她是一训练再训练，训练好多年的。好，这边说上面太祝哭，下面的人悲从中来，都哭了但是不要跺脚。意思就是说你哭踊要有节，你不能够这个时候表现那么激烈。为什么？因为这个时候太祝是来报告喜事的，哭是不得已的悲从中来，这是人之常情，不能禁止的。但是现在是要来告诉他的主人，事死如事生，说其实是要恭喜他的主人，您的小孩~世子终于出生了。然后旁边还准备一个他的几案，而且还代表我们的祝福的束帛，把它放在上面。各位，你仔细看这每一个细节，都是在表达一种善意，还有对主人的一种尊敬、对主人的一种思念。 尽一哀，反位，遂朝奠。尽一哀就是众人稍尽哀戚之后，反位，返回平常这个主人在祭祀到朝西哭的那个位置。那朝西祭奠的位置在哪里呢？就是主人的家属、主人的部下统统是在东边，这个时候特别在西边，因为是对主人而言的。遂朝奠，立即举行早晨的这个奠礼。那一般来讲，停殡在殡宫里面，早晨有奠礼，中午有奠礼，晚上有奠礼。事死如事生，反正照三餐的奉养。 小宰升举币。这个时候，太祝的副手叫做小宰，然后就升堂，上去把刚刚放上去的这个币帛，把它给拿下来。好，这个就是仪式告诉主人说，您的小世子已经出生了，这个意思，到这里就告一段落。 三日，众主人、卿、大夫、士，如初位。到了第三日，世子出生的第三天，所有的有关的亲族的人以及卿、大夫、士，如初位，就一样，跟刚开始第一天去告诉他的主人说，你的世子出生了那个位置是一样，也就是说在西阶的地方。父亲还没葬，现在世子虽然出生了，第三天要抱着小世子来见他的父亲。他不是从主人阶上去，这样就看扁了他的父亲，他是从西阶上去。北面，面向着北，因为现在停殡在北方。 太宰、太宗、太祝皆裨冕。禆冕我们刚刚讲过，在六服里面算是第二等服，算是很庄重的服。那第一等的服当然天子见天下的诸侯的时候所穿的，或诸侯见天子的时候所穿的，这一种都是属于第一等服，所以禆冕就算第二等服。这个太宰也出现、太宗也出现，主管宗庙祭祀的叫做太宗，礼仪的、法律的就太宗，那太祝就是主管这个祭祀的，还有管事情的叫太宰，都穿着非常盛装。 少师奉子以衰（cuī）。这个少师呢？少师就是古代在宫廷里面养太子的那个官，就叫做少师，当然是非常有礼貌的、非常文雅的、非常有学问的人才能够当少师。以衰，衰就是斩衰、齐衰，就是用麻布所做成的丧服。那儿子为父亲所服的叫斩衰，就是最粗最粗的麻服，而旁边是没有车边的，直接斩断就做成麻服了，就做斩衰。那次一等的叫齐衰，整齐的齐念“zhī ”齐衰，就是把旁边，在儿子以外再疏远一点点的，就用齐衰。这边是少师奉子以衰，少师抱着儿子，然后穿着这个麻服，为什么？因为儿子抱在少师的身上，所以少师他要代表他的儿子，他就要穿斩衰，还有他的儿子身上也会有斩衰的一些象征。 祝先，子从。好，这个太祝先进什么，先进殡宫。子从，就是少师奉着他的儿子-世子，然后这个太祝进去。 宰宗人从。就是太宰、太宗，宗人就是太宗也跟着进去。 入门，哭者止。入门，一进入这个殡宫，因为停殡都会先有一个殡宫。一进去的时候，里面的所有的那些亲族，本来在里面哭泣的，因为现在要讲正事，个人的哀戚要放在后面，所以所有哭泣的人，这个时候都应该要停止。各位，你看这个古代的人大小先后真的是非常的明白，人家现在进来要办正事，我们个人家属过世要哭泣，尽可去哭泣，但是当正事要办的时候，这个要行礼的时候，马上收敛起他的行仪，马上转变为一种尊敬。这是每一个人都必须要有的素养，而不是什么人来都在那边地上打滚，那是不能看的。 子升自西阶，殡前北面。然后，少师奉着世子从西阶上去，从客位上去，因为不忍由东阶的意思，不一定自己认为说自己是客人，不是这个意思，而是你从东阶上去，好像你是一切的主人，那问题是主人还停殡在那，所以从西阶上去。殡前北面，在殡前，面向北，也就是说在南边面向北边。 祝立于殡东南隅。因为他的世子是直接面向着停殡的灵柩，然后太祝是要主持奠礼的人，他站在这个殡的东边，东边是主人位，靠南的意思是因为他要向北的关系。 祝声三。这个时候太祝一样，来发出声音，告诉停殡在堂上的主人说：某之子某，从执事，敢见。第一天世子出生的时候，世子并没有来见他的父亲，没有人捧他来，到第三天的时候眼睛稍开，第一天眼睛都还闭着，怎么叫他来呢？ 一天、两天、三天，这个形容都已经正常了，然后把他抱来。说您的儿子某某某，意思就是等于第三天这个世子已经取好名字了。 从执事，跟着我们这些国家朝堂上的重要的这个负责的人，敢见，冒昧的前来拜见您，就跟这个停柩在堂上的这个人讲。那么，这边讲三天，我要先解释一下，一般以前的话，国君的世子生了，告诉国君说你的世子已经生了，是在出生后的第三天才告诉他的。那么取名字是什么时候呢？是三个月，第三个月的时候才取好了名字，才抱着这个世子去见国君，告诉他说现在这个小孩子长得这么漂亮，他叫什么名字。那为什么现在到第三天的时候，就告诉停殡在上面的主人名字呢？原因就是因为已经逢到了这个丧事，事情非常的紧迫，不是像一般事情慢慢来，凡事都要紧迫，因为我们等到三个月都出殡了，对不对？那现在还没出殡，事死如事生的时候，我们要缩短时间，要让他的父亲先见见他的儿子，知道他的儿子叫什么名字，意思就是说，让亡者宽心的意思，然后这是第一个；第二个就是说，事实上现在已经有一个少主，不能没有名字，所以到第三天的时候就已经取好名字了。 我们从这些细节里面，各位，读礼记不能只是看它规定什么、它规定什么。好像说一定要第三天，为什么要第三天，第四天不行吗？第五天不行吗？不是，都不要在这里打转，重点就是读完整本礼记，你的内心充满的就是待人接物各种细节里面，都有一种善意，这很重要。现在的人不懂礼记，不读礼记，排斥礼记是因为繁文缛节，怎么这也规定、那也规定，我爱怎么做就怎么做，不行吗？对，你爱怎么做就怎么做，你的心没有丝毫善意。这个古人做任何事情，你仔细给他分析，那个善意非常仁厚，这就是我们要学习的地方，所以为什么一出生马上要去报告，报告为什么不敢马上上去，为什么要先讲三次等等这些细节，为什么第三天要抱小孩子去，为什么不第一天抱去？各位，这中间都有各种考量的善意在里面。我们仔细去体会，读礼记各位一定要有这个心思，不是繁文缛节，是每一个礼里面都有一个非常仁厚的善意。
听友216699805
曾子问第七 曾子问曰： 君薨而世子生，如之何？ 孔子曰： 卿大夫士从摄主，北面， 于西阶南。 大祝裨冕，执束帛， 升自西阶，尽等，不升堂， 命毋哭。 祝声三，告曰： ‘某之子生，敢告。’ 升，奠币于殡东几上，哭降。 众主人、卿大夫士，房中， 皆哭，不踊。尽一哀，反位。 遂朝奠。小宰升，举币。
听友216699805
三日，众主人、卿大夫士， 如初位，北面。 大宰、大宗、大祝皆裨冕。 少师奉子以衰。 祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止。 子升自西阶，殡前北面。 祝立于殡东南隅。 祝声三曰： 某之子某，从执事，敢见。
东坡学者
曾子问47--52 文王世子53--57 礼运58--60 射义61
1881725lzbg
曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、、士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭，降。众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰：‘某之子某，从执事，敢见。’子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。袭衰，杖，奠出。大
抱朴_sh
曾子问曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、、士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠币于殡东几上，哭，降。众主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰：『某之子某，从执事，敢见。』子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。袭衰，杖，奠出。