028.馈赠、受赠者之礼

无论赠送他人什么物品，哪怕只是给他人一支笔，也要设想接受者怎样拿取方便，心中有他人。

古人对君王、对尊者，更是受之点滴，当以涌泉相报。

本集从细节处，体现了生活中在在处处，都要有敬重他人的心，外在行为合于礼，那也是自然而然的事。

进剑者左首，进戈者前其鐏，后其刃，进矛戟者前其镦。进几杖者拂之，效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬，受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者返，则必下堂而受命。

进剑者左首，献给人家一把剑，在古代常常发生这个事情的。那么，“左首”就是剑首，要朝着左边，横捧的意思。

那就是一把剑，都有一个圆形的环，在保护着他的手。那整个地方，都叫做首，就是剑的头。用剑的头给人，那剑的头朝哪边呢？朝左。那我们如果再换个立场说，你站在被献者，取这个剑的人的角度。献剑的人往他的左边，那我们取剑的人，那个剑首呢，就是在我们的右边。也就是说，从去拿剑的人的角度思考，就是用他最惯用的右手，去拿这把剑。这样各位就知道为什么他要往左？不是什么左边尊，右边是卑的这个问题了，他的思考都是别人怎么拿方便安全，都是这个方向。

进戈者前其鐏，这个“鐏”就是戈的匾下面，有一个铜所做的这个圆锥形的部分，也就是要握的地方。戈是长柄的带横沟的刀刃的这种武器。你要献一把戈，你不能把那个刀刃的那边给人哪，你要倒过来，把刀刃的部分往我们这边，侧着身，我们身的旁边。然后因为戈很长，那个柄就是他要握的那个铜把的部分，献给人。

古文都用省文的方式，省文就是文章前面已经够明白，后面就不再赘述。他前面讲，进剑者左首，让人家用右手去拿。那献戈也就会这样。他是前其鐏，这个鐏在前面的，他必定是往左边的。所以拿的人呢，就是右手一拿就可以拿。

进矛戟者前其镦，“镦”就是茅跟戟的柄的尾巴，就是一样啦，手握的地方。以这个平的柄向着人。向着他的右边，让他的右手可以拿。从我们来说，就是朝左边。就是对人的敬，不能够用刀刃拿给人。前面讲过，进戈者前其鐏，后其刃，有没有。把刃朝在我们这一边。

进几杖者拂之。刚刚献很多武器，大概是这样拿。武器我们献不到，不过可以体会这个精神。以后我们即使拿一根笔给人，我们都会有让别人有不一样的感受。“几杖”是什么呢？古代长者就会有一个杖，要服侍一个长者要准备“几”呀，这个凳子可以坐。或者是一个小的桌子，可靠可坐，这个叫做“几”。那你为长者准备他所可以凭依所依靠的东西。则拂之就是“拂”就是要把灰尘弄掉，为什么？因为他拿到马上就要用。把它弄干净，然后给他。

效马效羊者右牵之，“效”一样，就是呈献的意思，偶尔换个字啦。你要献马、献羊给人家，右牵之。为什么？因为马跟羊的力大啊，你要用你的右手去牵。现在指的是你的右手。为什么？因为你的右手比较有力，不要献到一半还没献，那个马、羊挣脱了，用右手牵，就是考虑安全问题。

效犬者左牵之，那献犬给人家，什么叫做犬？我们现在，狗就是犬，对不对？古人不是这样的，这两个字，大只的叫犬，小只的叫狗。你看那个犬字是不是一个大？大型的那种叫做犬，小型的叫做狗。

那你要献犬给人，我们姑不论它大小只了，通常那个狗都是这样，有一点野性，对不对？怕它的嘴巴会咬人，你的右手要做防范，所以用左手牵。那为什么你可以用左手牵？为什么效马、效羊用右手牵？各位，羊跟马都是大型动物。狗来说，不论它大狗小狗，反正算中小型的动物，左手牵也就够了，右手预备防范用，怕它的嘴巴出来咬人。

执禽者左首，就是说我们捧一只禽要送人。头呢，朝左边，那么，主人躲在你的左手，这样送给他。

饰羔雁者以繢，那为什么讲要羔雁呢？羔就是羊，雁就是燕子。古代礼呀，官阶不同，就不同。大夫用雁，下大夫；然后上大夫用羔。然后用雁用羔，然后上面呢，还要盖个布。平民不一样，平民就雁给你、羔给你、羊给你、马给你，就这样给你了。但是，送给天子，要盖个布；送给大夫、诸侯，要盖个布。

所以饰羔雁者以繢，“繢”就是这种彩画的一种布。那么，来装饰这个羔，跟装饰这个雁，来盖在这个上面。这是送给人，因为阶级不同，我们准备东西就要不同，这就是礼呀。

受珠玉者以掬，我们接受珠玉，以掬，掬是什么呢？是两手捧着。珠玉这个东西小呀，滚来滚去，要非常谨慎。这个宝盒一打开，然后拿出来就双手捧在中间。叫做以掬啊。

受弓剑者以袂，别人把弓剑送给你，你不直接用手去接。因为古人穿的衣服，宽袍大袖，那个袖子的尾端，就是袂，也就是说用衣服垫着你的手去承接，就是受弓剑者以袂。

饮玉爵者弗挥，“玉爵”是什么呢？就是用玉的杯子去喝酒，“爵”就酒了。你用玉的杯子去喝酒，不要挥。挥是什么？我们一般人我们喝水喝完了，我们会习惯把杯子甩一下，这是什么意思啊?就是把里面的残余把它甩掉。用玉做的杯子，不要做这个动作。意思就是说，用别的东西，用铁、用铜做的杯子可不可以有这个动作？可以的。用玉不要这样，为什么？一挥掉了，啪哒一下就碎了，就是大概这个意思。还有玉比较尊贵啦，为什么不写说用陶瓷？陶瓷破了就破了嘛，多久才一次，无所谓啦，玉很尊贵啦。

古代的君子，很注重这个玉，很看重玉，每一个君子身上都佩着玉，为什么？就是要学习它的温润、玉洁，这个意思。倒不是因为说它尊贵啦，不是这个意思。

凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。凡是用弓剑、苞苴、箪笥来问人。“问人”什么意思？问人也就是赠送给人。为什么叫做赠送给人叫做问人？你自己有事问人，偶尔也会带个礼物，或者是说我们送东西给人，都叫做问人。古代的字就写到问人，大半就是送东西。前面我们讲过叔嫂不同问。就是不私下馈赠，不私下慰问，不私下说这些事情，就是“问”这个字。

那“苞苴“是什么呢？用这个茅或者苇草。然后去包裹一些像是食物、鱼肉等等。就叫做苞。苴是什么呢？用茅草垫在物的下面，而不是包，那个叫做苴。那箪笥是什么呢？盛饭的竹器，圆的叫箪，方的叫笥。

弓剑是一个送人的礼物的实体，苞苴却不是。不过，讲苞苴，就表示里面有包东西、有垫东西。讲到箪笥，不是讲说送篓子给人。箪笥举到这两个字，表示里面有装什么？装食物。各位知道意思？我们看古书的味道，各位要去想象啦。不是送人那个垫东西的茅草，草有什么好送的？而是说那个草一出来，就表示它上面有一些东西啦；箪笥一出来，就是里面有装食物了。古人讲话很含蓄，就是这样讲。

凡事以弓剑、苞苴、箪笥，这样子来送人的，操以受命，如使之容。像一个使者的恭敬的容貌，叫做如使之容。就说好像你拿弓剑送人、你拿苞苴、拿任何东西，将要送人，就像受到了尊者的使命。

我们要操持的这些所有的东西，假设说要敬献给别国的国君，我国的国君受命给我说，要我拿这些东西，去进献给邻国。那我就必须战战兢兢，拿这些东西到邻国面前，表现出一个大使应有的威仪，叫做操以受命，如使之容。不能畏畏缩缩的，要大大方方的，大方磊落的威仪要出来，就是操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

古代为人臣的，如果他的君派他当使者。已受命，君命已经跟你布达完毕，你已经受命做一个去到别的国家的使者，将要去为国君办什么事，你要去这个达到什么目的。君言不宿于家，他一接受到国君给他的命令，他不能够说，我回家先放假3天再出发，古代没这个事，君言不宿于家，受命那一天就没有回家的了，直接跨着马就出发了。

这表示积极，军令如山嘛，非常的重，我必须去使命必达，因为我是国家的臣，我就是要完成国家的任务。君言不宿于家，就是表示对于国家，对国君的效忠，对于办事情的效率。就是非常的神圣的意思。

君言至，则主人出拜君言之辱。君言至，现在在讲说如果你是国家的臣，那你的君，派一个使者传达信息给你，叫君言至。国君的话，传达到了。

主人出拜，什么叫出拜？要出到你的门的外面，然后拜迎这个使者。拜的不是使者，而是带着尊者的言、尊者的命令而来。有感于愧对这个尊者，说“哎呀，卑微的臣，哪里敢劳驾国君还特地派人到我这里来”这不是有辱了我的国君的尊严吗？所以他讲说拜君言之辱。这种委屈国君，派人来的意思，叫做君言之辱。

古代的人，虽然是个使者，他捧圣旨到，那你就要拜那个圣旨。端的高高的，你要连同圣旨、连同使者，一起拜，其实他拜的不是使者，是那个圣旨，是这个意思。就是古代的臣，对君言是非常的忠。

使者归，则必拜送于门外。使者回去了，那他是携着君命来的，我们是尊重君命，所以，把他送到门外，拜别。这个是尊者的使命来，才是这样。那如果是一般，假设是诸侯，别的国家的诸侯也来了，才有出门去迎接。那如果是比他卑微的，那就没有出门，在厅堂里等他，就可以了。

所以，你看他说，出言拜使者，你就知道说，他拜的不是使者，而是君的命令、君的言。因为有这样的关系，所以才会用上比他尊贵的这个姿态，去面对一个使者。

若使人于君所，则必朝服而命之。如果一个大夫或一个卿，他有事情要向国君报告，自己不能去，那就派使者。派使者到君的那边去，就叫使人于君所。那因为他是要代表你到君那边去，告诉使者的话，就是告诉君的话，对不对。他慎重这个事情，所以必须斋戒、沐浴、穿朝服。然后呢，在朝堂之上，慎重的告诉他的使者，你去到国君那里，要传达什么什么什么事。穿着朝服才讲的哦，不是随随便便讲的；你是我的仆人，我随便跟你讲就可以，不是。因为这件事跟君有关，斋戒、沐浴、穿朝服，古人都是这样的。

每天早朝，天子要见百官，他也是斋戒、沐浴，才见百官的。你不要以为说臣见君才有这样，不是的。在古文里面，君见臣早朝，一样，斋戒、沐浴、盛服，然后才敢见百官，也是非常尊敬他的臣的。那臣当然要更要尊敬他的君，朝服在朝堂之上，宣达他的命令。

使者返，则必下堂而受命。那等到使者回来了，这边没有写穿朝服，但是一样，只要是君命来。带我的话出去都朝服了，何况是君的话回来，当然更是朝服了。

这边讲下堂，去受命。各位读古文要会读啊，你这边讲下堂，你就知道说他当时交代话给他的使者的时候，在堂上。这样懂意思吗？这个文，你要对参。那前面讲说朝服而命之，现在虽然没有说写朝服而受之，你就知道说他是朝服啊。我们要互相补参呐，各位就能够明了这个意思。

我们从这里知道说，古代的臣对君的那个忠贞恭敬的心呀，念念不敢忘。为什么念念不敢忘？因为古代的人认为，今天能够在国家里面，能够有这个机会为国效力，是君给他的荣宠，是君给他的机会。受人点滴，泉涌已报。家里能够有宗庙祭祀，是国君所赐的；能够有他的采邑可以收成，是国君所授的，他送给他的，所以，他就泉涌以报，所以对君是非常忠贞的。