天地间有个规则、常道、法则在运行，祂好像在操控着一切，顺之则昌，逆之则亡。
古人心中有神明、有来世和因果，当遇到一些我们的智慧所不能达而又影响重大的事情，就用卜筮来决断再去履行。
本集还提到了驾君车的礼仪，一起来听听吧~
龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。”
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨。效驾，奋衣由右上，取贰绥。跪乘，执策分辔，驱之，五步而立。
龟为卜，策为筮。用龟来占筮叫做卜。策就是蓍草，用蓍草一柱一柱的那个，总共50册，这个叫做筮。
卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也。因为卜筮这个事情，不随便的。卜筮这个事情我们现在视为迷信，说不定有一天科学还能证明他真的是神准无比。
卜筮者，是先圣王所以使民信时日，让百姓知道说这个时日，天干、地支影响是非常及时的。
那我举个例子来说了，以前有一个占卜师叫野鹤老人，这个野鹤老人碰到一个人，那个人要闹自杀，不知道什么不如意的事情，就是整天都要闹自杀。他说：“且慢且慢，等我十天。”“十天要干嘛？”“十天我来占，我来告诉你说，你的命运如此、如此，天注定。 接下去会怎么走呢？我也可以帮你占，我可以告诉你，你不必一直寻死啊。”他说:“我不相信你，你这个江湖郎中！”“你不信我，那你给我十天。““十天要做什么呢？”“我每天测天气给你看，我若十天都测得准，那表示什么？命有定数。那你就听我的，你别自杀。”他说：“好，我给你十天时间，有一天不准我就要自杀，最后算在你身上哦。”他就说：“好，你给我十天。”他就每天占，今天占明天的天气，占完跟他讲明天几时几时会下雨，几时就停了，明天一看，哎，果然如此；明天占后天，早就跟他前一天排开，明天几时几时会怎样，就讲好了。 十天神准无比，那个要自杀的人：”啊，天地之间果然有定数啊。”就开始想起“那这个定数那怎么解决呢？”
好，所以就是慢慢度化一个人，古人就是这个用意了。他学了这个天地的枢机，帮人家排难解纷，然后让百姓知道我们所眼睛看得到的之外，还有更伟大的东西，更值得敬重的东西啊，只是你毫无发觉而已。
所以这边所讲说使民信时日，不是信明天还是后天，还是某时某刻，不是这个意思。而是说天地间有一种东西在运行啊，有个规则，好像在操控着一切，这个顺它就昌逆它就亡。
我们现在的人常常说人定胜天，人定胜天。那个每天无事的时候随便你讲，老天是不会甩你的。地震一下，你就说：“哦，人不能胜天。”；海啸来，你也说：“哦，人不能胜天。”你们胜过什么天？登上圣母峰说：“我终于胜过天。”圣母峰永远在那，你胜过什么天？懂得这个卜筮的，也就知道有鬼神存在的。
所谓“敬鬼神、畏法令”，法令的意思就是天地间有一个常道，有一个法则在，这个意思。所以古人不会乱来，因为心中有神明，心中有来世，心中有因果。跟现在的人不一样，现在的人不信神明，那就是变成一个及时行乐者，或者是贪污枉法、无所不为者，或者是自私自利者，短视浅见，这是现在人的通病。
所以使民绝嫌疑、定犹与也。最后你可能人世间你很多事情，都可以透过你的判断来决定，没有错，我们稍微分析一下，我们可能数字会讲话，对不对？我们就可以决定我们应该怎么做，你没有嫌疑。但是就会有一些事情是你的智慧所不能达，究竟它会怎么样，谁也没办法决定。影响的因素太多了，可是这个事情又影响重大，那怎么办呢？那就用卜筮来决断。
定犹与，这个“犹与”就是犹豫，“犹”跟“豫”，都是野兽的名字。这两种野兽都有一个特殊现象，就是碰到状况的时候犹豫不决，所以才叫犹豫犹豫啊。用犹、豫这两个动物来比喻人，我们现在的人的医学名词叫做选择障碍。要上百货公司，前面三部电梯，他这一边站一站，那边站一站，在那边晃来晃去，就当你晃到那边，这一只又跑掉了，有没有？这个就是犹豫。 这种情况怎么办呢？占！人生有很多大事了。
故曰：”疑而筮之，则弗非也。”所以古人都说，你今天确实有疑而起了这个占卜，任谁都不会说你迷信，各位，对不对？他叫我今天去登山，然后迷路了，现在刚好走到一个岔路点，我真的不知道往哪一条才是保命的路啊。各位，如果你学过占卜，那时候就用得上了啦，就对天地神明起个占，然后它会给你指引一条路。这种情况，如果有方位，我们就可以看卦上的方位来论说，我要往哪里走。因为你问你一定是会问说你要往哪里走，对不对？假如卦上显现的干支，呈现的是北方，那刚好有一条路在北方，那你就大胆往这边走；假如没有，那我们就可以一条一条占。这个时候没有什么两占、三占的限制，因为这是攸关性命的嘛，对不对？占这一条路吉不吉？不吉；再占这一条路吉不吉，如果那个时候没办法，你就这样占。
或者是你中毒了，现在这个也没有什么解药可以给你解。但是有人就说这个药可以解，那拿来你敢不敢吃？还没吃之前，如果你没有学过占卜，我看你也要姑且试吃啊，对不对？那万一死了？死了就死了嘛。但是如果你学过占卜，这时候就可以测测看，这能不能吃？观鬼动，就不能吃；子孙动就能吃，就这么简单。
日而行事，则必践之。日就是择日，你择到了一个可行的日子，这个日子很重要，古代的很多术数，都是在教你怎么样的时日，然后事情可以更成功。那你挑到了这个日子呢，就则必践之。践就是履行。卜到了可行的日子，那你那一天就要好好地去履行；如果你卜到了可行的日子，你那一天不履行，你就等于是欺神了嘛，诓神，对不对？
好，前面一段讲到不得已的时候呢用卜筮，各位你不要小看这个不得已，达官贵人都在用卜筮。你不要以为那些达官贵人告诉你说风水是迷信，我告诉你，他升官那一天，第一个请到办公室的就是风水师。
各位，现在风水师在日本叫什么？叫阴阳师。这阴阳师，他为了要破台湾的风水龙脉，背了一支两米多的宝剑，给我们埋在中央山脉的什么山峰下，说这样才能够破这个台湾的龙脉。当时治理台湾的时候，他说不然这个台湾会出反王，就是会把他们给推翻，台湾很多的当时的好地也都被这日本鬼子给破了。
你说不相信这些东西，日本比我们科技够先进吧？到现在他们的天皇还供奉着阴阳师呢。各位别迷信，只是说不得已情况，还有这么一条路，古人都是这样走的。
君车将驾，则仆执策立于马前。如果你的君王，他的车乘将要出行了，这个仆人不一定是驾车的人，比如说有一堆的人服侍这个君王，即使现在也是这样。各位你看到这个场面，说：“哦，古代的时候，君王呼风唤雨啊，你看那么多侍从。”各位，不要说以前，就现在还是一样，对不对？你看奥巴马出行，多少人给他提皮箱，对不对？多少人给他准备车驾，多少人给他准备直升机，安排的好好的，他只要步伐往前走就行了，全部的东西都别人帮他安排好，不是吗？封建吗？我告诉你，以前的封建也就是这样而已，一模一样啦。所以仆人呢，因为这以前是马车，就执着策，策就是那个鞭马的那个鞭子，然后立于马前。当然手就会抓着那个辔头，就是让马不要动的意思了。恐怕说待会主人要上马，那个马一受惊慌，跳起来伤了主人，就是这个意思。
已驾，仆展軨。这个“已”，就是结束了。驾车如果结束了，那到时候这个君要下来等等。已驾也可以解释成正在驾，就是说车子已经动了，到底是正在驾，还是结束都可以。
不过卜展軨就是讲说，这个仆从站在车上要眼顾四方。本来那个軨是车栏，就是从左边围到右边，展軨的意思就是眼睛的视线，就像顺着那个车栏从左边扫到右边，从右边扫到左边。这个情况其实就是很像现在的一个总统的侍卫长，也都是这样，他在侍卫他的国君的时候，他的眼睛跟流星一样，扫来扫去，讲的就是差不多这个状况，提高警觉的意思。
效驾，现在讲效驾，就是讲这马车要走的这整个过程。古代的这个字，都是由竹简所编起来的。那前面一会是讲说“将驾”，车子要动了。又讲已驾，车子已经走完了，再来又讲效驾，在讲说他要启动的整个过程，这似乎有一点我觉得是有一点乱啦，不过我们仔细分开来看呢，看它单独的内涵也就可以。不过要我来猜测的话，我可能会猜说，其中可能有一根竹简是错乱的，摆错位置的，这是极有可能的，不是没有可能。
各位，我们现在读《论语》，《论语》里面也发生过几个句子，到现在为止连朱熹也好，连各大学者也好，都无法说这一句在哪里，那就随意把它补在某个地方，但是大家都怀疑说上下文看起来还是怪怪的，原因就是因为它是竹简。
好，效驾，这个效，前面有讲到效马、效羊，效是什么意思？乘出来的意思。君要出去，仆准备车驾，来效劳这一件要出行的这件事情，就是效驾。
奋衣由右上，那要效驾的这个仆人，振一下他的衣服把尘拍下来。为什么？因为这一部车是谁要坐的？君王要坐。各位你记得吗？你看过那个古代的宫廷戏吗？臣见到君，要先拍一下两个衣袖，然后再说：“万岁万岁万万岁！”，就是说君上是尊贵的，我们身体都是灰尘，这样见君不是无理了吗？拍一下灰尘，让它抖落在地上，好干净的身体，然后再面圣这个意思。
所以奋衣右上，一样的，拍一下衣服，才敢上车。由哪边上车？由右边上车。为什么？因为左边为大。一般来说国君坐车会坐在左边，他避开左边，从右边上。
取二绥，绥就是登车的索，一条是自己拉的，一条是给待会君上来的时候要拉的 ，就把两条取在手上。
跪乘，为什么要跪乘？这个坐跪，国君还没出来，上车他不敢立着，那么他就以坐跪的姿势试一下车。主要是试什么？试这个马正不正常？
执策分辔，他跪乘跪着，等一下就要试车。这个“策”是马杖，打马的。“辔”是什么呢？就是佩着马头上的辔头。然后一匹马就有两条绳索，从嘴巴那边拉出来的。
车子有一只辕，就是跟牛一样，牛在耕田，是不是背上有挑着一只木头，对不对？马也是一样，拉马车的时候，它的背上那一边辔头会绑着一根木头，就是把四只马绑在一起，那一根叫做辕。中间两个马叫做服马，两边的那两匹叫做骖马。每一个马有两条的线，四马总共就有八条。那《诗经》里面说六辔在手，只有六条。六条，岂不是三只马吗？没有那个三只马的马车啦。为什么会变六条呢？因为最里面的那两条，他就把它绑在那个辕上面，那就剩下六条，叫六辔在手。
这六辔在手分成两股，一股就三条，对不对？那其中有一手除了那三条之外，还有一根策，这样就叫做执策分辔，因为它分开来。
驱之，五步而立。然后就稍微用绳索摇一下，打一下马的这个背，它就开始往前走，这就是人跟马的指令。然后它走四五步，就再做一下手势，把它给拉住，停下来。这是在做什么？就用细小动作看看马稳不稳定，为什么？因为待会君就要上来。若今天这个马正在发情，脾气不太好，然后待会不晓得中间会不会乱跑、乱叫，那这样就有危险性，所以做仆的人要先试一下。
如果我们以今天来说，你开的是豪华轿车，国君待会要上车，今天待会几点几分几刻，就要在门口要接他了，之前前半个小时，我看你正在找一条宽大的马路正在试车，你信不信？你要去试一切都没有问题，然后开回来，你才敢去载你的主人，不是这样吗？都是一样的。
其他的，我们下一次再接着往下讲，就这个效驾是怎么样的效法。
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感谢老师！👍👍👍