179.秋令（五）

秋令规定了第九个月主要应做什么事，例如田猎、伐木、狱刑等。如果施行夏令，就会导致其国大水，储以过冬的粮食蔬菜腐败，老百姓容易伤风感冒。如果施行冬令，就会导致国多盗贼，边境不宁，叛者割据土地。如果施行春季的政令，就会导致暖风吹来，百姓的精神懈怠懒惰，战争兴起等。

合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

　　是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。

　　是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。

合诸侯，制百县，为来岁受朔日。

这个时候，天子要合诸侯，制百县。合诸侯，制百县，就是说，这个整个诸侯也好，还有百县，百县就是指天子的王畿之内。这个王畿之内跟诸侯他们都要有制度，诸侯国有诸侯国的制度，每个诸侯国大家要统一，不是这个国做这个国，那个国做那个国的，好像没有天子一样。

天子的王畿的县，县跟诸侯为什么摆在一起？因为天子的县的地位，他是升一级，所以他的官位其实是可以类比于诸侯，天子的县的这个县宰，你到别的诸侯国去，他就等同这个诸侯的官是一样，因为他升一级。这个县里面，他也是一样，他要有制度的，也不是随便来的。

为来岁受朔日，大家的制度都要调整一样，什么样叫做一样？你的国家的公示、你的车骑、衣服、礼仪等等，大家每一年都要调整一下，为什么？因为风土民情不同、位置不同、地理不同，或多或少有点不同，那么每一年都做调整，使他每一个国家的这个礼仪，趋于一致或趋于最适当。

为来岁受朔日，那么颁布新一年的这个朔日的历法，对我们现在的时代来说，网络上一查，今天是什么日，你也可以查到阳历，你也可以查到农民历，现在是什么样的季节，朔望，都可以查得很明白，但是在古代来讲不是这样，所以要颁订一个历法，来岁，在这个时候要合诸侯制百县，除了要制度一样以外，由天子的钦天监颁布给他们，来岁所有的重要的节气，要告诉他们是发生在什么时候。

比如说立春，发生在某月的某一天。那个都可以算得出来的，但是不是每个人可以当钦天监，对天文要能够观察入微，那不简单。所以来年，新的一年的朔望之日，节气之日，都要很明确的颁布。

与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度。

以及说明这个诸侯所税于民轻重之法，就是诸侯订定这个诸侯向百姓征税的轻重，一定要有一个法。贡职之数，还有这个各诸侯国，他的供物要供给这个天子，那这些数的多寡，以远近土地所宜为度。就是天子跟诸侯国收贡物也好，诸侯跟地方收税也好，它的轻重之法是以什么为度？以远近土地所宜为度。第一个远近，近的贡的比较多，远的贡的就比较少，那么远拿那么多东西来，是不是很累？然后再来就是土地到底是肥还是贫瘠，肥的贡的多，贫瘠的贡的少，这个就是每年就要有所调整了。

以给郊庙之事，无有所私。

那么所有的这些贡给天子的这些贡物，献贡的物，都是为了提供祭祀的时候所用的，所以制度上他是公家的，是祭祀神明所用的。无有所私，所以制度上的规范一定要非常公正，不能够有所偏私，这意思就是说，法治不能够有所缺陷漏洞的意思。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。

这个月， 天子乃教于田猎，这个时候因为是秋天的最尾端了，阴煞之气最盛的时候，所以天子这个时候来教田猎。田猎是做什么？田猎其实是借着田猎来教战法。在田猎的时候，他讲很多规矩的，不是把这个野兽抓来就算啦，他怎么打，怎么追，什么时候可以追，什么时候不能追，他是有规则的，跟打仗的时候的礼是一样的。所以借着田猎来训练这个兵戎之事的规模。

以习五戎，五戎就是弓箭、茅、戈、戟，还有一个武器叫做殳（shū）。殳这个武器是由木头做的，大概有一丈多。那么借着田猎来练习这个兵戎之事。

班马政，班马政，颁布这个乘马的一些礼仪，一些政令和一些规范。因为什么？因为打仗的时候,是很多人要共同乘一个马车，有的人驾马，有的人做什么，有的人做什么。这么多人在同在一部马车上要产生功效，那怎么样使他的这个意志齐一，让每一个负责不同事的人能够达到最好的效果，这是必须要有一个规范的，然后这个马匹也不能够让它用力过度，过于劳累，这些都不符合仁政，所以要颁布用马的一些规则。其实，可以说用马的规则为什么要颁布？因为这攸关于国防，是一个很重大的事情，这个马不能动，整个国防都停摆了，所以这个马匹必须善加护养，善加运用，运用上要有节度。

命仆及七驺咸驾。

仆，就是驾车的人。这个驺是古代主管驾驶车马的这些小官。那么就命这个仆人以及这个七位驺官，全部都驾上马车。

载旌旐。

那么载旌旐，旌就是旌旗，旌旗上面有五彩的羽毛。旐，就是一种画有龟蛇图样的一个旗帜。在这个兵车上，就载着旌旐这样的旗帜。

授车以级。

那么要把这个仆以及七驺送给他们这些车，是依照他们的尊卑等级来授予的，意思就是说车的旗号、形式、负责的事项有所不同。

整设于屏外。

整设，就是整齐的罗列在什么地方呢？在屏外。那么这个屏外就是说我们今天有猎场，在这个进入猎场之前先设一个门。全部还没进去之前，因为一进去就是要打仗了，要练习打仗的技术了。那跟两军对阵的时候一样，两军对阵的时候一定有一个自己的界限，一出了界线就要开始打仗了。所以这个规模就是要把它设计的跟真正的打仗是一样的，所以在这个门外设一个屏，然后把这个仆以及七驺他的车架全部排列整齐，就在这边等着将帅发号施令，就要开始打猎，就开始训练兵戎的事情。

司徒搢扑，北面誓之。

司徒就是管理整个国家的教育的人，叫做司徒，相当于现在所谓教育部长之类的。搢就是插。扑，就是一个棍子，就是老师打学生用的。这是一种仗，这个司徒腰间插着这个教鞭，叫做司徒搢扑。

北面誓之，因为这毕竟是田猎，毕竟不是打仗，所以叫司徒出场，如果真的是打仗的话，司马就要出场了，司马出场就不是拿教鞭了，就是拿大刀了。北面誓之，脸朝着北面对着大众来宣誓今天虽然是田猎，但是实际上是演习军法，这个军法的规则是为如何如何。所以今天田猎有什么规则是为如何如何，违反田猎的就要这个仗刑，所以这个司徒腰间插着一把教鞭。

天子乃厉饰，执弓挟矢以猎。

那天子乃厉饰，厉饰是什么？就是严厉、威武的龙式的装饰，意思就是穿龙服、穿军服的意思。这个时候天子只是田猎而已，他为了田猎，让大家知道说这个事情很谨慎，你不要把它当做游乐，这里面有兵法在里面，而且还有兵法的规则，而且这个司徒腰间还插着教鞭，做错了事要打你屁股的，所以天子为了表示他的庄重，他是穿着盛装，穿着盔甲来参加。

执弓挟矢以猎，自己带着弓箭一样要打猎。所以各位你要知道说，这个古代当天子也不容易，很多事情都要亲自示范。那像这个时候，他不一定真的是一个神射手，但是他必须要懂一些，要能够跟大家同乐，然后要率先士卒，让大家知道说这个事情连天子都来，所以很严谨的事情。好，各位保家卫国不能不说是严谨的事情，但是你练习这个保家卫国，你不能说拿真人来练习打仗，所以就是用田猎来练习。

命主祠祭禽于四方。

然后田猎结束的时候，把所捕获的这些禽类收集在一块，然后就当做这个献祭的贡品，然后祭祀给四方诸神。所谓的四方就是有木神、有火神、有金神、有水神、有土神等等，祭祀于四方。这个为什么在这个时候演练这个东西？

因为现在是秋季，而且是秋季的已经接近最末端了，对不对？秋收是一股肃杀之气，如果我们以《易经》十二消息卦来说，这个十二消息卦已经将近要到纯阴的时候，是肃杀之气已经非常凛冽而强盛了，所以这个时候所说的、所做的，不是收敛的事，就是狱正的事情，要不就是打仗的事情，像这些事情都适合在秋冬的时候来执行。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。

到这个十月份，草木就开始枯黄了，开始凋落了。乃伐薪为炭，这个时候可以开始砍树来做木炭，这个我们知道木炭都是木头做的，那你要做木炭，到冬天的时候才有东西可以烧，对不对？冬天的时候大雪覆盖，什么都看不到了，那你这个时候就必须做一些木炭起来，那你就砍很大量的树。

什么时候砍？就是要在秋末的时候才能砍，不能够在春天的时候砍。春天阳气方长，你去砍的时候刚好抵消了这一股气，所以逆了天地之和。那到秋天的时候，阳气正在肃杀，这个时候砍它，刚刚好符合天地的气，刚好可以拿来应用。

蛰虫咸俯在内。

这个俯就是蛰藏的意思，冬藏。这些蛰虫全部都已经藏在这个洞内，叫做俯在内。

皆墐其户。

然后墐就是用泥巴去涂，各位，小动物都有他们的智慧，那怎么样的智慧呢？它就是能够去把这个土，拿去把它的洞全部把它补起来。为什么？因为它都知道要过冬了。各位，有时候我们觉得说，这些小动物甚至比人还要聪明。

乃趣狱刑，毋留有罪。

这个趣应该念chù，这个时候杀气已经非常强盛了。这个时候应该积极的办理一些刑案，该结案的结案，该判刑的判刑，该刑罚的刑罚。毋留有罪，就是有罪而当死的人，这个时候叫秋决，就是要处决了，不能够再让他留到春天了，在春天你又不能去处决他，都要等秋决，所以古代的人在处决人犯的时候，都是有季节性的。

收禄秩之不当、供养之不宜者。

这个时候，可以把那些收禄秩之不当，什么叫禄秩之不当？禄就是俸禄，这个秩就是他的爵，爵的品级，就是秩。说应该收回那一些过去的滥赐给他的，不当的俸禄，不当的品级，要收回来。

供养之不宜者，以及那一些无功而受国家俸禄的人，现在已经都没有功了，已经毫无作用了，那还不断的供养他的那一些制度，都应该要收回。所以为什么？因为秋收，就是收的季节，是肃杀的季节。有些福利发放出去不当，什么时候时候收呢？秋天把它收回来，那就是长久的事情，不是一朝一夕不办就会怎么样，那就在这个秋天的时候再把它收回来。

为什么会这样呢？因为春天夏天的时候阳气正在成长，很宽舒，那么秋天的时候，阴气非常急切而收敛，所以这个时候，有类似像这种收敛的事情要做，都会安排在秋天的时候。

是月也，天子乃以犬尝稻。

到了这个月，天子用犬来配这个刚成熟的新稻，这个古代的人，什么季节吃什么作物，都是以当季出产的作物配于什么牲畜，这些都有一定的。

先荐寝庙。

在尝新稻之前，一定先供给寝庙，先祭这个宗庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败。

到季秋行夏令的时候，那么这个国家会发生水灾，主要是六月的时候，这个刚好是井宿了，井宿就是多雨。

冬藏殃败，冬天应该藏起来的这些谷物，结果都莫名其妙的生病了，还是败坏了。

民多鼽嚏。

鼽就是伤风感冒，鼻塞。嚏就是打喷嚏，说是百姓多伤风感冒的这种病症，就是现在来说叫做流行性感冒。

行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。

如果说行冬令的话，那么国家里面会有很多盗贼，边境就是很多骚扰，土地这个地震，天灾地变等等，叫做土地分裂。

行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。

如果在这个季春行春令，那么暖风来至，该冷不冷。

民气解惰，百姓的民性会变得非常懈怠，就是农忙之后都会失其时。师兴不居，常常有战争，人民居无定所，叫做师兴不居。

前面讲到是季秋，现在进入梦冬，冬季了。

孟冬之月，就是十月，孟冬之月，日在尾，太阳在这个尾宿的地方。

昏危中，黄昏的时候为宿，在天的中央。

旦七星中，在拂晓的时候，星宿就在南边的田的中间。

其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。

那么这个日子来说，就是以壬癸为煞，壬癸属水，跟冬天的气息相合的。

其帝颛顼，颛顼，就是冬季之帝为颛顼，就是整个冬季要祭天地的话，就是祭颛顼，它是这个黑水之君，高阳氏。

其神玄冥，玄冥是少昊氏的儿子，一个叫做修，一个叫做熙，这两个人合称为玄冥，他就是古代的水官。冬天要祭祀的时候，冬天属水，那么祭祀这个帝的时候是祭颛顼；祭臣的时候是祭玄冥。

其虫介。

介就是甲壳之物，那个是因为冬天就是闭藏。甲壳之物就是像闭藏的感觉，比如说，甲虫、龟啦、鳖等等这一类。

其音羽。

这个宫商角徵羽，这个羽的音是四十八丝，古代的这个音都是几丝几丝，是什么音，都刚刚好有一定的。一般蚕所吐出来的丝，四十八条把它给旋在一块，就变成一条丝，这一条丝就可以来当做弦，那个弦这个丝弹下去的音，就是这个羽音。

律中应钟。

第十月，那么十月的时候，它这个律藏就是应钟，应钟是四寸二左右，埋在地上，然后等到这个季节，十月份的节气一到的时候，那个里边的芦苇膜的灰会被吹出来，地壳里面有这样的气。

其数六。

这是因为这个一六而生水，那么以成数来说所以说六。

其味咸，

属于冬季的，属于北方的这些味都是属咸的。

其臭朽。

腐朽的味道。

其祀行，

行就是道路的行神。有的时候是在庙门外来祭，那出了国的话，就是对着道路来祭，叫做其祀行。

祭先肾。

祭祀的时候是以肾为尊，因为肾是属水的。

水始冰，地始冻。

这个时候水面开始结冰，然后地里面有水，所以也会变成冻土，开始结冻。

雉入大水为蜃。

那个蜃就是大蛤，蛤蜊的蛤，古代这个蛤也有大到那个可以来当盾牌的。这个雉是一种鸟，它入于大水，这个大水，就是淮水、黄水、湖都算，那么进入到里面会化为蜃，化为大蛤。究竟怎么化呢？我们现在的人都没见过，古人会这样写，势必有那样的事情，各位不要以为不可能。

比如说毛毛虫会化为蝴蝶，如果我们没有亲眼见到它怎么变成碟，怎么可能嘛？毛毛虫这么丑，爬在地上，蝴蝶有翅膀，长的那么漂亮，怎么会同一个东西呢？它确实就是同一个东西。这古人写的这个东西，各位先千万不要把它当迷信，不过古人所写的雉是哪一种雉，而这边所谓的这个蜃是哪一种很大的蛤，我们现在没有办法得到确切的证据就是了。

虹藏不见。

到这个季节，就很难再见到彩虹了。