大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
程子曰：「親，當作新。」
大學者，大人之學也。
明，明之也。
明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。
新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。
止者，必至於是而不遷之意。
至善，則事理當然之極也。
言明明德、新民，皆當至於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學之綱領也。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
后，與後同，後放此。
止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。
靜，謂心不妄動。
安，謂所處而安。
慮，謂處事精詳。
得，謂得其所止。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
明德為本，新民為末。
知止為始，能得為終。
本始所先，末終所後。
此結上文兩節之意。
古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先脩其身；
欲脩其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；
欲誠其意者，先致其知；
致知在格物。
治，平聲，後放此。
明明德於天下者，使天下之人皆有以明其明德也。
心者，身之所主也。
誠，實也。
意者，心之所發也。實其心之所發，欲其一於善而無自欺也。
致，推極也。
知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。
格，至也。
物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
此八者，大學之條目也。
物格而后知至，知至而后意誠，
意誠而后心正，心正而后身脩，
身脩而后家齊，家齊而后國治，
國治而后天下平。
治，去聲，後放此。
物格者，物理之極處無不到也。
知至者，吾心之所知無不盡也。
知既盡，則意可得而實矣，
意既實，則心可得而正矣。
脩身以上，明明德之事也。
齊家以下，新民之事也。
物格知至，則知所止矣。
意誠以下，則皆得所止之序也。
自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。
壹是，一切也。
正心以上，皆所以脩身也。
齊家以下，則舉此而措之耳。
其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
本，謂身也。
所厚，謂家也。
此兩節結上文兩節之意。
右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之。
凡二百五字。
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