曾国藩与湘学（上）

曾国藩与湘学（上）

曾国藩的个人理论对我国文化事业做出了巨大的贡献，推动了湘学的发展，促进了我国近代文化的发展和传播，推动我国文化事业的发展。而曾国藩与湘学之间有什么样的关系呢?一位儒学大家如何以一己之力，推动湘学学术理论发展的呢?本集为您一一解答。

曾国藩以“同治中兴”的“名臣”身份与幕府广聚人才，以坚持理学道统的桐城派为号召，使桐城派古文一时复盛。他适应时势的需要，进一步强调“经济”，将义理、考据、辞章、经济四者比之孔门的德行、文学、言语、政事四科，并针对桐城派古文之弊，提出修正意见，包括扩大古文的传统，由八家上推至先秦两汉，主张骈散兼容，提倡“雄奇瑰玮”。曾国藩的文章“复字单义，杂厕相间，厚集其气，使声采炳焕而戛焉有声”。这些从古文理论到创作实践对桐城派的改造，使桐城派进入一个新的阶段，后人称之为“湘乡派”。

曾国藩的个人理论，在他的日常生活中都有很多的体现。曾国藩自认为自己很笨，所以他很努力地“学做圣人”，曾国藩的秀才之路也是艰难险阻，他连续六次科举失利，他深知自己的头脑笨拙，自己的能力没有与自己的雄心相匹配，没有一个聪明的大脑。

在认识到自己的问题之后，曾国藩下定决心，破釜沉舟，努力发奋，势必要挽回自己的颜面，他把自己历年的考卷和模范试卷放在一起对比，看看自己到底差在哪。经过自己的反复总结，他终于发现了自己的问题，他写东西过于拘谨，没有整体的连贯和气势，总结和反思了自己的行为，在自己的弱势上下功夫。最后，也算功夫不负有心人，在道光十三年（1837年），曾国藩又一次踏上了科举之路，成功的中了秀才，曾国藩经过努力，他也掌握了科举考试的诀窍，后来，他又成功的中了举人。曾国藩的科举之路，也算在再三的波折之后成功了，最终他还是高中，并一路顺利地进入翰林院。

从曾国藩艰难的科举历程中，我们可以看出曾国藩的“自我教育”，这不仅塑造了他“愈挫愈勇”的性格，也塑造了曾国藩的人生哲学，这为“湘学”的发展奠定了良好的基础，湘学中很重要的一个理念也是“尚拙”。

而曾国藩对湘学的发展贡献，还来自于哪些方面呢？

敬请收听下一集曾国藩与湘学下。