曾国藩与湘学（下）

曾国藩与湘学（下）

曾国藩对湘学的发展贡献，有很大一部分是自己独特的理念。六次科举失利，这让曾国藩很自卑，但科举的成功也让他找到了一定的自信，在曾国藩中进士之后，曾国藩前往北京当官，到北京之后，曾国藩又深深陷入了自卑之中。

当时，翰林院里集中了当时全国的精英，曾国藩发现自己与他们存在很多差异，自己一口难听的方言、自己浅薄的阅读量、自己狭隘的视野和庸俗的观念，让曾国藩很自卑，但他在焦虑的同时也努力寻找自己的缺点和不足，他努力查找自己的毛病，并做总结不断对照。

在曾国藩三十岁这年，曾国藩立志学做“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”，曾国藩破釜沉舟，没有给自己后路，决心要么做一个浑浑噩噩的人，要么做一个圣人，没有中间道路可选。于是，曾国藩通过写日记的方式来约束要求自己，努力改变自己的陋习。这不仅让他自己的自我管理能力得到了极大地提高，也促进了他自身能力和理念的提高，这些理念后来被融入湘学，促进了湘学理念的更新，推动了理念的全面发展。

曾国藩自己的理念对湘学的影响极大。在曾国藩经历了天津教案事件之后，曾国藩清醒地发现：“同治中兴”只不过是一场梦，一个国家最高领导人，却相信子虚乌有的“剜眼挖心”之说，并且执迷不悟，还为了自己的面子，把自己这样忠心的老臣抛出来当替罪羊。他终于发现，这个王朝已经不可挽回了。

通过研读湘学会发现，这里依然有着较为严重的儒家伦理。曾国藩很尊重儒家伦理，他对效命一生的清王朝当然是有感情的，如果没有这种感情，他就不是一个儒家信徒，更别提理学家。曾国藩之所以忠于朝廷，一方面就是由于礼教的原则，另一方面也是出于国家利益的考虑。在那样一个时代下，列强环伺，虎视眈眈，清王朝一旦覆灭，那亡的不只是一个国家，一片天下，更是这片天下的百姓。曾国藩作为一个忠臣，在他的晚年时期，他一直在致力于填补清王朝的漏洞。在平定太平天国运动之后，他接着启动了洋务运动，他希望通过他们的努力，不仅能延长清王朝的寿命，还要让清王朝脱胎换骨。在他和其他“中兴名臣”的努力下，大清王朝也一度出现了欣欣向荣的局面，史称“同治中兴”。

曾国藩政治生涯的后期，他一直致力于兴办洋务，为江南制造总局设立翻译馆，同时聘请多个外文学者翻译西方的科技著作，为现代科学技术在中国的传播做出了巨大贡献，在1871年，曾国藩和李鸿章联名上奏，建议朝廷选派优秀子弟赴美留学，这是曾国藩去世前为国家办的最后一件大事。

晚年的曾国藩，虽然油尽灯枯，却一直在坚持学习，仍然勤奋有恒。晚年的他，右眼已经失明，左眼的视力也不好，却仍然在坚持学习，晚年的曾国藩也为湘学中很多理念的总结和发展做出了巨大贡献。

1872年3月12日，曾国藩的人生走到了尽头，他的去世，使得很多门生故旧都非常震惊，纷纷悼念。就在儒家思想崩溃的前夜，曾国藩这个最后的精神偶像出现了，他立功、立德、立言，为人们举起了最后的精神旗帜，他始终以圣贤的标准要求自己，道德近乎纯粹，作为中国最后一个儒学大家，他对理学身体力行，登堂入室，造诣很深。曾国藩的成功，证明了中国传统文化的强大生命力，他与中国传统文化相辅相成，他在传统文化的支撑下走向成功，同时，他又用自己的实际行动促进了湘学的进一步发展，推动了湘学的极大进步，促进了我国文化的进一步发展。

湘学中的实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统；至诚待天，忠恕对人的道德准则都是曾国藩用自己的实际行动书写的，这是他经验的总结，更是他处事的哲学。

曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，他用自己的能力推动了湘学的进一步发展，他无望的努力在人类精神的征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。

好了，这一集的分享就到这里了，听完本部分内容，你对曾国藩有了什么新的了解呢？