第十章还能有幸福感吗_幸福之路—罗素_免费在线阅读收听下载

第十章还能有幸福吗？
在本章里,我想回顾生活中遇到的幸福的人。幸福的种类当然很多,但主要可以分为两类。我想这两类幸福可以被分为朴素的与想象的,或者叫肉欲的与精神的,也可以叫感性的与理性的。这两类幸福最简单的区别或许是,一类幸福人尽可得,另一类幸福则必须识文断字。我小的时候认识一个浑身洋溢着快乐的挖井工人,他身体壮硕,肌肉强健,不会读书写字。一八八五年,他拿到了一张国会选票,第一次知道还存在这样一个机构。他的幸福感并非源于智识,或基于他对自然法则、物种进化论、公共事业公有权、基督复临安息日会( the SeventhDay Adventists)的信仰,更不依赖于知识分子认为享受生活所必不可少的任何其他信条。他的幸福建立在身体活力、勤奋劳作以及战胜凿石挖井方面并非不可战胜的困难上。就情感内容而言,他的快乐与受过最高等教育的人的快乐并无二致。教育带来的差别仅体现在获得快乐的途径上。体会成功的快乐需要艰苦努力,尽管通常最后能成功,但此前往往忐忑。为什么说不高估自己的能力是幸福感的基础之一,这就是主要原因。低估自己的人会为成功喜出望外,高估自己的人会觉得失败出乎意料。前一种意外是愉快,后一种意外是难过。所以,明智的人不要自负,尽管也不能自谦到丧失上进之心。在受过高等教育的社会成员中,目前最快乐的人群是科学工作者。他们当中很多杰出者都是感情单纯,全身心投入工作并深感满足的人,因而可以从平淡的饮食起居甚至婚姻中找到乐趣。艺术家和文人把不如意作为婚姻生活的题中应有之义,而从事科学工作的人却依然能享受传统生活的天伦之乐。这是因为他们的高级智力完全被工作占据,已无余力介入不擅长的领域。他们在工作中感到幸福,因为科学在现代社会是先进的、有影响力的,还因为无论是他们自己还是外行,没人会怀疑科学的重要性。既然感情单纯不会遇到任何麻烦,他们也就没必要感情复杂。感情的复杂性就像河中泡沫,是因障碍物阻断了平缓的水流而产生的。但是,只要河水的生命力不被阻挡,水面就不会激起浪花,除非有心留意否则也觉察不到它的阻力。从事科学工作的人拥有体会幸福感所需的所有条件。他从事的活动可以充分发挥其才智,取得的成果对于自己和大众都很重要,哪怕普通大众对其完全无知。他在这一点上比艺术家幸运。当大众看不懂一幅画、读不懂一首诗时,他们断定是这幅画不好,或这首诗不通。但当他们弄不懂相对论时他们会(正确地)判断是自己受的教育不够。于是爱因斯坦备受崇拜,而最好的画家却在阁楼上挨饿,爱因斯坦是快乐的,而画家们是悲哀的。用我行我素对抗大众质疑,很少有人能在这种生活里真正地感到幸福,除非他们能“躲进小楼成一统”,忘记外面的冰冷世界。从事科学工作的人则不需要这种小圈子,因为除了同事以外的所有人都会觉得他优秀。与此相反,艺术家却处于痛苦境地,需要在被人鄙视还是做可鄙之人间做出选择。如果他具有一流才华,就一定会有非此即彼的不幸—施展自己的才华会遭人嫉恨,藏其锋芒会被人鄙视。如今的百万富翁虽然可能会资助才华已逝的老艺术家,但他从未认为他们的工作和自己的同样重要。也许就是这些情况造成了艺术家一般不如科学工作者幸福的事实。工作的乐趣并非仅有杰出的科学家才能体会,推行某种主张的喜悦也不只是政治领袖才能感受。任何人都能通过发挥特殊才能而获得工作的乐趣,只要他能满足于发挥自己才能的过程,而非博得众人赞誉。人们通常会说,在我们这个机器时代,手艺人能从技艺操作中得到的快乐远少于从前。我认为这种说法不一定正确:是的,今天的工匠与他中世纪的同行所做的工作已完全不同,但是他在机器经济中所占的地位依然十分重要。制造科学仪器和精密机械的工人、设计师、飞机技师、汽车司机,以及其他许多人,他们从事的仍然是一种可以无限发展其技艺的工作。就我的观察而言,相对落后的农村里从事农业劳动的农民不比汽车司机和机械技师感觉快乐。农民在耕作自己的土地时劳动内容确实多样:耕耘、播种、收割。但是他们受多种因素束缚,很清楚自己的依赖性,而那些操作现代机器的人却获得了权力感,意识到人是自然力量的主人而不是奴隶。当然,对于大多数简单的机器工人来说,日复一日操作同样的机器而鲜有改变的确令人厌倦,然而,越是乏味的工作就越是有可能被机器取代。机器生产的终极目标—就此而言尚遥不可及—就是把所有无趣的工作都交给机器去做,而人要做的是包含变化与创造的事情。在这样的世界里,工作带来的乏味与烦闷将比农业社会产生以来的任何时候都大为减少。为了消除饥饿的风险,人类选择了农业,同时也接受了乏味与烦闷。人类以狩猎为生时,工作是一种乐趣,所以我们看到富人仍然沿袭祖先的这种做法取乐。但是,进入了农业社会,人类就进入了一个漫长的卑贱、不幸、疯狂的时代,如今才通过合理使用机器获得了解放。要是说亲近土地,或者哈代笔下理智的农民的成熟智慧,这当然很合感伤怀旧者的口味,但是每个农村青年都渴望在城里找到一份工作,逃开大风,逃开恶劣天气,逃开暗黑冬夜的孤寂,逃到工厂和电影院的可靠可亲的氛围里去。对于普通人,友谊与合作是幸福感的重要元素,而它们在工业社会要比在农业社会更容易找到。对事业的信仰是大多数人的幸福感的源泉。我也不能力劝读者相信人可以单靠自己沉迷的东西生活,即便我看到沉迷于信仰的确给人带来完满的幸福感。但是,找到一些毫不虚妄的事情并不难,如果对这类事情产生真正的兴趣,在闲暇时心有所属,便可对抗生活的空虚感。与投身某种晦暗不明之事相近似的是沉醉于某种爱好。某人是当今最杰出的数学家之一,他总是将他的时间平分在数学和集邮两件事上。我想,当前者毫无进展时,后者一定会带来安慰。集邮所能疗愈的痛苦不只限于验证数学理论假设的困难,邮票也不是唯一可以搜集的藏品。想想看,老瓷器、鼻烟壶、罗马钱币、箭镞以及石器,它们能帮你打开多么令人神往的天地。我们很多人因为太“高级”而无法享受这些简单的乐趣。这些东西我们在儿时都玩过,但却因为种种原因被认为配不上成年人。这完全不对,所有不伤害他人的乐趣都是积极的。拿我来讲,我“搜集”河流:我的乐趣是顺伏尔加河而下,逆扬子江而上,为从未见过亚马孙河和奥里诺科河( Orinoco)而深感遗憾。这种感情很稚拙,我却并不为此羞愧。再想想棒球迷们的狂热:他们迫不及待地翻看报纸,收音机里的消息令他极度兴奋。我记得与一位美国文学领袖初次见面的场景,我从他的著作猜测他是个很阴郁的人。然而,当时收音机里正在播放场至关重要的棒球赛的结果,他忘记了我,忘记了文学,忘记了人间生活的所有悲苦,为他喜欢的棒球队的胜利而欢呼。打那以后,再读他的作品时我便不会因为书中人物的不幸而备感压抑了。不过,在许多情况下,乃至在大多数情况下,狂热和嗜好不是根本的幸福之源,而是逃避现实,暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。根本的幸福比其他任何东西都更依赖于一种关切,或可称为对人对物的友善关切。对人的友善关切是一种情爱,但不是那种想要抓住、占有和期待强烈回应的情爱。后一种情爱往往是不幸福的根源。让人幸福的那种情爱是喜欢观察人、能从人们的个性中发现乐趣,愿意为与自己交往的人创造感受快乐和趣味的空间,而不是控制他们或得到他们对自已的无限崇拜。以这种态度真诚待人的人一定会成为幸福的源泉和友爱的载体。他的人际交往,无论是随意的还是严肃的,将会满足他的利益与情感的共同需要

第十章 还能有幸福感吗

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