第七十章

2022-05-31 16:35:4810:27 222

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今天我们开始《道德经》第七十章。

被褐怀玉

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐怀玉。

吾言甚易知，甚易行。这第一句简单明了，老子讲：我所说的话很容易理解，也很容易施行。如果是同时期的孔子说：“我讲的话大部分是比较容易理解的。”那应该没有几个人会有意见。但是老子说：“吾言甚易知，甚易行。”我的意见就非常大！因为除了原来花了不少时间学习《道德经》，到准备写《道德经》5分钟，我几乎每天八小时时间，只学习与《老子》相关的学问，不相关的书籍几乎不碰。在这个过程中，深深体会到老子所讲的“进道若退”，就是越学习越感觉老子思想的深不可测，到了今天，也只能说略懂一些皮毛。那为什么老子说自己的话，很容易理解，也很容易实行呢？这要从《道德经》的中心思想说起，《道德经》的中心思想很简单：无为、不争、致虚极，守静笃。这些都是要求我们自己要做的，向内求当然容易过向外求。所以老子说：“吾言甚易知，甚易行”

天下莫能知，莫能行。但是天下人却没有几个人能够明白，又没有谁能依照（我所说的话）去做。举个例子吧，我们从小就知道“好好学习，天天向上，活到老学到老”是正确的，但是又有多少人会一直坚持学习呢？老子的思想也是一样，大家只要静下心来想一想，就知道老子讲的确实有道理，但又有几个人会把老子的话脚踏实地应用在现实生活中呢？不去应用就是不知道，所以老子感叹，天下没有几个人会明白我的道理，没有几个人会依照我的讲的道理去做。就如同前面老子所言：“大道甚夷，而人好径”，大道是那么平坦，而那些人却喜欢走邪路。

言有宗，事有君。老子说：我所说的话是有宗旨的（也就是有中心思想），我做事也是有自己的原则。老子学说的中心思想很简单：无为，但是大家要知道“无为而无不为”。不争，不争是最大的争。致虚极，守静笃。静，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，静中有动，动中有静。

夫唯无知，是以不我知。由于天下人不明白（我是言有宗，事有君），所以不能理解我。南怀瑾老先生讲：“夫唯无知，是以不我知”是老子的一句牢骚话：只有无知的人，才不了解我的智慧。我感觉说的也挺有道理的，在春秋战国那个乱世，老子见到那么多人逆道而为，特别是那些在高位的侯王们，有牢骚更是老子真纯朴实的体现。“夫唯无知，是以不我知”也可以说是老子的一声叹息。

知我者希，则我者贵。能够了解我的人很少，能够效法我的人更是难能可贵。老子说了：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。老子当然是善为士者，他老人家的微妙玄通，当然只有极少数的高人才可以理解，理解之后要不要依老子所说而行那还是另外一回事。就好像《道德经》最出名的解读者王弼一样，没有人敢说比王弼更了解老子的思想了，但是王弼少年得志，恃才放旷，他的言行举止与老子所说往往是背道而驰。他平日喜欢吃喝玩乐，又喜欢露一手，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。他经常用自己的长处取笑别人，也许他仅仅是恶作剧而已，别人却因此非常讨厌他。王弼就算不是老子前面所讲的“动之死地之人”，也就是自己作死的人，也绝对不是一个“善摄生者”。善于养生的人，善于自我保护，善于掌握生命的人。二十三岁就英年早逝了。

是以圣人被（pī）褐怀玉。所以圣人就像是一个身披旧衣服，但是胸怀宝玉的人。这里“被子”的“被”，通提手旁的“披”字，发（pī）的音。老子所说的圣人是不是非要要穿的破破烂烂呢？当然不是，老子只是想表达，有道者对外表的虚华并不在意，他们更在乎的是自己的内在美。一个人要是太过注重外在美，往往会忽略了内在美，他的言行往往会逆道而为。“被褐怀玉”现在已经成为成语了，也有说“被褐怀珠”。“圣人被褐怀玉”是老子再次提醒在上位的侯王们，不要做“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”低级趣味的人，而应该做一个“以百姓之心为心”的好领导。

总结：本章老子感叹，大道不为天下人所接受，希望大家可依道而行。

谢谢大家！