九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
【解】九五以刚处尊，为全卦唯一阳爻，为比之主也。九五之君，中正无私，其德为天下人所效比，故曰“显比”。君王围猎，围三缺一，跑在前面的禽兽得以逃脱，进行围猎的邑人并不会因此受到训诫，因为，这正是君王舍逆取顺、宽厚仁义的原则。连邑人就能知君王之义，比之极也，故吉无不利也。邑人，众阴也。 郑玄注曰：“九五，王用三驱，失前禽。王因天下显，习兵于搜狩焉。驱禽而射之，三则已发，军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射，唯背走者，顺而射之。不中亦已，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，皆敌不杀，以仁恩养威之道。”（《郑注》）郑注解为“不逆而射之”，其义略有不同，不过仁德之义同。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
【解】九五之德大显于天下，非止于大夫将军，天下之民莫不知，莫不效之，其位中正也。“失前禽”者，田猎之时，围三缺一，舍弃逆走出围者，取其顺而投网者。“邑人不诫”者，上以中正，使臣下亦以中正，故邑人围三缺一，失其前禽，亦君王之意也，何诫之有？邑人亦知君王仁德之义，可知“显比”之盛也。
---王绪琴《周易重读新解》，中国社会科学出版社，2021年。
《帛书易·缪和》：
汤出巡狩，东北有火。曰：“彼何火也？”有司对曰：“渔者也。”汤遂至之，曰：“子之祝可？”曰：“古者蛛蝥máo作网，今之人缘序，左者右者，上者下者，冲突乎土哉，皆来乎吾网。”汤曰：“不可！我教子祝之，曰：‘古者蛛蝥作网，今之人缘序，左者使左，右者使右，上者使上，下者使下，吾取其犯命者。’”诸侯闻之曰：“汤之德及禽兽鱼鳖矣。”故贡皮币以进者廿（niàn）有余国。《易》卦其义曰：“显比，王用三驱，失前禽，邑不戒，吉。”此之谓也。
唐 阎立本 职贡图 台北故宫博物院
描绘的是南洋的婆利（文莱）、罗刹（俄国）和林邑国（越南）来朝贡的场景
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