原文：
惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
精读：
圣心私诠03
天下乌鸦一般黑，魏王五十步笑百步
上一回魏王春风得意马蹄疾，狩猎路上被孟子劝导说：为政应该与民同乐。
魏王心里想：老百姓享有自己作为国君的享乐未免过分，饭要一口一口吃，大同社会不是一天建成的。孟夫子啊，你不会把我当懒政、怠政的昏君了吧，我是这样的人吗？看来，寡人也得给你整两个例子。
这是一个夏日沉闷的午后，黄河决堤了，水工刚向魏王汇报了抗洪的工作成果。魏王心情比较复杂，向孟子抱怨到：这几年我对待老百姓，还是很用心的。我费尽气力抗震救灾、抗洪抢险，免费向民众发放国库万石粟米，挽救了数十万灾民的性命和生计。可是我发现我国的人口也没增加，一旁韩国、赵国的国君任洪水滔天，“节用而肥己”，民不聊生，但韩赵两国的人民却也没跑到我魏国来。夫子啊，咱们这个时代，人口是第一生产力你是知道的，是不是我魏国的生育或移民政策有问题。你说说看，怎么帮我增加点人口？
魏王发完牢骚，被自己的善政行为感动的有点惆怅，心想：哎，老百姓啊，怎么不懂寡人的心呢？我“尽心”了呀！
孟子看着阴晴不定的老魏王，感觉自己正面献宝的时机到了，再不阐述自己的治国之道，估计就没有什么发言机会了（据记载，本次后还有两次）。于是准备和盘托出自己“王道”范化天下的主张，这个方案不能太难，做不到是不行的；也不能太容易，所以要先给魏王当头棒喝下，首先得给刚刚这个“抗洪抢险”善政事件定个性。
孟子知道，魏王一辈子“干戈戚扬”喜欢跟邻国打仗，故以打仗时的逃兵为喻，给我们留下了一个生动的成语故事“五十步笑百步”，孟子要说明的是：恶人也能有点滴善举，但却无法撕掉他作为一个恶人的标签。恶人的善举能持之以恒吗？也许是面子工程呢？对于这样偶尔为善而不是彻底改过自新的恶人，人民群众怎么会轻易相信？
从前两章我们知道，魏王绝不是个一以贯之“仁政”的国君。第一章义利之辨，孟子要破惠王的霸道天下之心：你不要自利，以利治国有性命之危；第二章经始灵台篇，孟子要破惠王安荣享乐之心：你也不要自私，自己享乐却不顾人民，人民将与君为仇。简而言之，大王身为魏国国君，怎么能自私自利呢？
在这两个否定性判断之下，你梁惠王不就是“五十步笑百步”吗？
魏王心里无比憋屈，看着眼前慢条斯理又坚定不移的孟子说：寡人愿意听夫子王道天下的治国方略，你要我怎么办？谈谈吧。
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